齊侯以諸侯之師侵蔡是什么意思
“齊侯以諸侯之師侵蔡”出自《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》。下面是學習啦小編分享的齊侯以諸侯之師侵蔡是什么意思，一起來看看吧。
齊侯以諸侯之師侵蔡原文及解釋
原文：四年春，齊侯以諸侯之師侵秦，蔡潰，遂伐楚。
注釋：魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。
知識拓展
【原文】
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡(1)，蔡潰，遂伐楚。
楚子使與師言日(2)：“君處北海，寡人處南海(3)，唯是風馬牛不相及也(4)。不虞君之涉吾地也(5)，何故?”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰(6)：‘五候九伯(7)，女實征之(8)，以夾輔周室。’賜我先君履(9)：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無隸。爾貢包茅不入(11)，王祭不共(12)，無以縮酒(13)，寡人是征(14);昭王南征而不復，寡人是問(15)。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給?昭王不復，君其問諸水濱。”師進，次于陘(16)。
夏，楚子使屈完如師(17)。師退，次于召陵(18)。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為? 先君之好是繼(19)。與不谷同好，如何?”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷(20)，辱收寡君(21)，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(22)，誰能御之!以此攻城，何城不克!”對曰“：“君若以德綏諸候(23)，準敢不服?君若以力，楚國方城以為城(24)，漢水以為池，雖眾，無所用之!”
屈完及諸侯盟(25)。
【注釋】
(1)諸候之師：指參與侵蔡的魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等諸侯國的軍隊。蔡：諸侯國名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一帶。(2)楚子：指楚成王。(3)北海、南海：泛指北方、南方邊遠的地方，不實指大海。(4)唯是：因此。風：公畜和母畜在發情期相互追逐引誘。這句話的意思是說由于相距遙遠，雖有引誘，也互不相干。(5)不虞：不料，沒有想到。涉：淌 水而過，這里的意思是進入，委婉地指入侵。(6)召(shao)康公：召公 爽(shi)，周成王時的太保，“康”是溢號。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齊國的開國君主。 (7)五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的諸侯。九伯：九州的長官。五侯九伯泛指各國諸侯。(8)實征之：可以征伐他們。(9)履：踐踏。這里指齊國可以征伐的范圍。(10)海：指渤海和黃海。河：黃河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。大隸：地名， 在今河北隆盧。(11)貢：貢物。包：裹束。茅：菁茅。入：進貢。(12) 共：同“供”，供給。(13)縮酒：滲濾酒渣。(14)寡人：古代君主自稱是征：征取這種貢物。(15)昭王：周成王的孫子周昭王。問：責問。 (16)次：軍隊臨時駐扎。陘(xing)：楚國地名。(17)屈完：楚國大夫。如：到，去。師：軍隊。(18)召(shao)陵：楚國地名，在今河南偃城東。(19)不谷：不善，諸侯自己的謙稱。(20)惠：恩惠，這里作表示敬意的詞。徼(jiao)：求。敝邑：對自己國家的謙稱。(21)辱：屈辱，這里作表示敬意的詞。(22)眾：指諸侯的軍隊，(23)綏：安撫。(24)方城：指楚國北境的大別山、桐柏山一帶山。(25)盟：訂立盟約。
【譯文】
魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。
楚成王派使節到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的國土這是什么緣故?”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應當進貢的包茅沒有交納，周工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物;周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”楚國使臣回答說：“貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢?周昭工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧!”于是齊軍繼續前進，臨時駐扎在陘。
這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時駐扎在召陵。
齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎?他們不過是為了繼 承我們先君的友好關系罷了。你們也同我們建立友好關系，怎么樣?屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接 納我們國君，這正是我們國君的心愿。”齊桓公說：“我率領這些諸侯軍隊作戰，誰能夠抵擋他們?我讓這些軍隊攻打城池，什么 樣的城攻不下?”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服?如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當作城墻，把漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處!”
后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。
【讀解】
據說，“春秋無義戰”。這意思是說，春秋是一個諸侯(軍閥?) 混戰的時代，大家都是為了實際的利益(攻城掠地、搶奪財富之類)而打仗，大國憑借實力搶奪、吞并小國，弱肉強食，沒有誰是為了真理、正義而戰。
這種說法也許過于夸張，但齊桓公伐楚，似乎證明了戰爭的不合道義。齊桓公尋找的借口一望而知是站不住腳的，無法掩蓋 住恃強凌弱的本來面目，繼而赤裸裸地以武力相威脅。這一典型事例足以讓人相信那時大多數戰爭的非正義性質，相信強者為王的競爭邏輯。
不過，這場戰爭之所以載入史冊，引起人們的興趣，并不是誰是誰非、誰代表正義和非正義的問題，而是在一個“無法無天”、憑強力攫取利益的時代之中，弱者如何憑借智慧保護自己的技巧，以及在強大的武力面前不甘稱臣的精神。
內在的智慧，通過巧妙的外交辭令表達出來，不費一兵一卒，以智慧的力量使敵手心理上先行崩潰，從而達到保存自己的目的。即使是撇開利益之爭一類背景，單是那些外交辭令本身，也足以讓人贊賞和驚嘆不已：一來一往，針鋒相對，表面顯得謙恭、溫 和、禮讓，言辭又讓人聽起來不刺耳，而內在的凜然正氣，卻透過溫和的表面使放手膽戰心驚。
可以說，咱們的祖先在這方面發展出了一整套曾在世界上無人可比擬的智謀，使他們在戰爭藝術和戰爭謀咯方面處于世界上的領先地位，至今仍讓我們向往不己。
智謀本身是中性的，是一種手段和技巧，可以用于各種目的和各種場合。弱者可以憑借它來保護自己，強者可以憑借它來qiǎo取豪奪，陰謀家也可以憑借它來達到自己不可告人的目的。實際上，我們也看到了不少把智謀用于各種目的和場合的實例，從宮廷政變，到坑蒙拐騙，從高層次，到低層次，應有盡有。
由此讓我們想到，咱們國人熱心并擅長于人與人之間的爭斗，凡是有人群的地方就有爭斗。我們把自己的聰明才智過多地用在 了人與人之間的爭斗之上，而不是用在征服自然、改造自然、為更多的人造福之上。這是否同我們的謀略自古以來就特別發達有關系呢?
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