劉邦為什么殺功臣

　　劉邦登基稱帝時封了七個異性王，但到頭來都被劉邦接二連三的給殺掉了。劉邦為什么殺功臣?下面學習啦小編給大家說說劉邦為什么殺功臣，供大家閱讀!

　　劉邦為什么殺功臣

　　原因一：統治必然有上下秩序，平等無法統治。劉邦出身卑微，容易被人看不起，做了皇帝后，當然不愿承認別人與自己平等。居于高位的他，不能容忍大臣以提建議之由而實際上是不太尊重他，不讓臣下威脅到自己新建立的國家與君主。

　　原因二：打江山不同于坐江山，打江山時君主有求于臣將，而坐江山時君主卻是要求他曾有求的臣將服從，臣將不知時勢不同，仍以打江山時的態度對之，自取滅亡!

　　原因三：大臣不知對君主應當感謝。出身低微經過危難的領袖，不能讓韓信之流以為他的成功信賴于他，君主不能被認為有欠于別人，不能被大臣認為他的賞賜是應當，否則太危險。

　　劉邦殺的功臣都有誰

　　劉邦殺的功臣：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧荼、韓王信。

　　韓信、彭越、英布這三個王的死都有一個共同的特點就是有人告發他們謀反，其中韓信是兩次被人告發，彭越也是兩次被人告發。燕王臧荼后來造反，兵敗被殺。劉邦殺的都是異姓的王，而同姓的都免遭殺害，告老還鄉了。

　　劉邦的人物評價

　　總評

　　早年的劉邦不喜勞作，確有游手好閑的無賴之嫌，但他以布衣之身提三尺劍而取得天下建立大漢基業，因為劉邦知道如何處理人際關系，與人友善，喜歡施舍，善交游，為人大度，心胸豁達，素有大志，能仗義行事，勇于承擔責任，有領導才能。成功在于“能斗智時決不斗力”且情商高的劉邦知人善任具有高超的用人、馭人的領導能力即帝王權術。漢皇千古一英雄，休笑當年馬上功。試問后來為帝者，誰人曾出范圍中。楚強漢弱，可是戰爭的結局是楚敗漢勝。

　　劉邦采取的寬松無為的政策，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎。到后期，經濟已經明顯好轉，天下新定，人民小安，未可復興兵。

　　劉邦是中國歷史上少有的杰出政治家，是真正統一中國的人，可以說他是漢始皇，創造漢民族的人。劉邦使四分五裂的中國真正的統一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢民族的形成、中國的統一強大，漢文化的保護發揚有決定性的貢獻。他在漢初制訂的英明國政，不僅使飽受戰亂的中國得以休養生息，還開創了以后“文景之治”的富裕與奠定了漢武反擊匈奴的堅實基礎。

　　劉邦高瞻遠矚、深謀遠慮，他的政治制度和對后世的安排使大漢延續了長達四百余年的中國歷史上最長的統一王朝。他的一套政治體制和經濟制度為后世統治者所沿用劉邦開創的大漢帝國可以說是中國歷史上最強盛的朝代，令后世國人景仰與懷念，他本身也另后世眾多的人所懷念歌頌。

　　史書評價

　　《史記》：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環，終而復始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎?故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。”

　　《漢紀》：“高祖起于布衣之中。奮劍而取天下。不由唐虞之禪。不階湯武之王。龍行虎變。率從風云。征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間。海內克定。遂何天之衢。登建皇極。上古已來。書籍所載。未嘗有也。非雄俊之才。寬明之略。歷數所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德無以建業。非命無以定眾。或以文昭。或以武興。或以圣立。或以人崇。焚魚斬蛇。異功同符。豈非精靈之感哉。書曰。天工人其代之。易曰。湯武革命。順乎天而應乎人。其斯之謂乎。故觀秦項之所亡。察大漢之所興。得失之驗。可見于茲矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而復始。周秦之間。可謂文弊。秦不改文酷刑。漢承秦弊。得天下矣。”

　　《漢書》：“初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。”“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳墓在豐焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉!由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應，得天統矣。”

　　劉邦的歷代評價

　　酈食其：“收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂為之用。”

　　魏豹：“漢王慢而侮人，罵詈諸侯髃臣如罵奴耳，非有上下禮節也。”[208-209]

　　高起、王陵：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”

　　韓信：“陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”

　　陸賈：“項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝繼五帝、三皇之業，統理中國;中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。”

　　司馬遷：“然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大圣乎?”

　　荀悅：“高祖起于布衣之中，奮劍而取天下，不由唐虞之禪，不階湯武之王，龍行虎變，率從風云，征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間，海內克定，遂何天之衢。登建皇極。上古已來，書籍所載，未嘗有也。非雄俊之才、寬明之略、歷數所授、神祇所相、安能致功如此。”

　　曹植：“昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長，自身亡徒。招集英雄，遂誅強楚。光有天下，功齊湯武。業流后嗣，誠帝王之元勛，人君之盛事也。然而名不繼德，行不純道。寡善人之美稱，鮮君子之風采。惑秦宮而不出，窘項座而不起。計失乎酈生，忿過乎韓信。太公是誥，于孝違矣。敗古今之大教，傷王道之實義。身沒之后，崩亡之際，果令兇婦肆鴆酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡趙幽囚，禍殃骨肉。諸呂專權，社稷幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致禍亂?然彼之雄才大略，倜儻之節，信當世至豪健壯杰士也。又其梟將盡藎臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹。彼能任其才而用之，聽其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勛而遺元功也。不然斯不免當世之妄。”

　　曹冏：“漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。自開關以來，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。”

　　劉邵：“若一人之身，兼有英雄，則能長世;高祖、項羽是也。”

　　劉淵：“大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”

　　石勒：“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。”

　　司馬昱：“高祖則倜儻疏達，魏武則猜忌狹吝。”

　　李世民：“正主御邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理。唯君臣相遇，有同魚水，則海內可安也。昔漢高祖，田舍翁耳。提三尺劍定天下，既而規模弘遠，慶流子孫者，此蓋任得賢臣所致也。”

　　司馬貞：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪杰，奮發材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤于衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽筑宮。威加四海，還歌大風。”

　　蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”

　　蘇轍：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。”

　　何去非：“漢太祖挾其在己之智術，固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收人之智而任之不疑也。”

　　遼太祖耶律阿保機敬仰劉邦，故兼姓劉氏;又以蕭何助劉，故變其母族、后族為蕭氏。

　　范浚：“夫以高祖權略智數，攬英豪而驅御之，蓋真王霸才，雖羽百輩不敵也。”

　　朱元璋：“惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內，年開四百。有君天下之德而安萬世之功者也。” “項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。”

　　毛澤東：“劉邦是在封建時代被歷史學家稱為‘豁達大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。” “能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。” 漢太祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當。

　　約瑟.湯恩比：“人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的愷撒，另一位便是創建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，并以其極富遠見的領導才能，為人類歷史開創了新紀元!”

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