華佗被誰所殺害

　　華佗(約145-208)，名敷，字元化，譙(今亳州市譙城區)人，是東漢末年卓越的醫學家。他精于內、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，是世界上第一個運用全身麻醉進行腹腔手術的人。華佗是怎么死的?華佗是被誰殺死的呢?下面就是學習啦小編給大家整理的華佗的真正死因，希望對你有用!

　　華佗被誰所殺

　　受《三國演義》的影響，今天的許多史學家也大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴，專門為曹操一個人看病，于是借口妻子病重離開了曹操，曹操屢次催他回來他都不肯，最后曹操一怒之下把他給殺了。

　　華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?南京審計學院教授徐少錦先生和河北省平泉民族師范學校的林振清老師認為，華佗之死責任不全在曹操，兩篇論文的發表，終于解開了華佗被殺的真正原因。

　　曹操為何要殺掉華佗呢?《三國演義》對此的解釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細地描寫了曹操殺華佗的經過。

　　曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫，均不見效。

　　后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。

　　多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。

　　曹操請華佗為他治療“頭風”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，后來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴重了嗎?

　　在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當時是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。

　　于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。

　　曹操殺華佗的真正原因

　　在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高，名醫棄醫從政的例子很多。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶游學，是個“兼通數經”的讀書人。徐少錦的文章認為，同當時大多數讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業余愛好”。

　　但是，該書還記載，沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢 林振清在文章中指出，這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗自負，認為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經迷戀上醫學，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫學。走上從醫道路后，華佗深以為恥，經常后悔，時刻等待入仕為官的機遇。《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路以后的心態。在行醫的過程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權貴越來越多。在跟這些高官權貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。<<一家之言，何以為信 >>　　利用為曹操治病的機會，兩度要挾，意圖求取官爵。

　　曹操請華佗為他治療“頭風”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”后來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴重了嗎

　　據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

　　在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”,意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當時是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。

　　據《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。　　曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限;如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。

　　曹操殺華佗是不是一時意氣用事呢 判處華佗死刑有法律依據嗎

　　曹操是當時著名的政治家，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。

　　華佗的簡介

　　華佗(約145-208)，名敷，字元化，譙(今亳州市譙城區)人，是東漢末年卓越的醫學家。他精于內、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，是世界上第一個運用全身麻醉進行腹腔手術的人。

　　他生活的東漢末年，朝政腐敗，災荒頻仍，戰爭連年不斷，造成多種疫病流行，人民苦不堪言。他潛心研讀醫書，廣泛搜集民間驗方，認真加以總結，掌握了高超的醫療技術。華佗擅長外科手術，能夠進行諸如腹腔腫物摘除、胃腸吻合等大手術。他發明了全身麻醉劑--麻沸散，用全身麻醉和手術的方法，救治了不少垂危病人。華佗治病，善于根據病人的形色判斷疾病，辨證施治，對癥下藥。華佗很重視疾病的預防，創造了一套"五禽戲"(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作的保健體操)，傳授于百姓。

　　刮骨療傷

　　千百年來，人們傳說的華佗給關公"刮骨療毒"的故事，更是膾炙人口。

　　三國初期的時候，有一次，關羽到樊城去攻打曹操，右臂被毒箭射中。后來，傷口漸漸腫大，十 分疼痛，不能動彈。經有名醫生多方診治，始終無效。一天，關羽和他的部將正在發愁。忽然，部下前來報告，說醫生華佗要進見。關羽說："請進帳來!"

　　華佗進來后，關羽說："您如果能把我的右臂治好，我是感謝不盡的。”

　　華佗說;"我正是為治您的病才來的。辦法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。"關羽聽后笑了笑說："我是一個久經沙場、出生入死的軍人，千軍萬馬尚且不怕，疼痛有什么了不起!"

　　華倫說："那就好了。您中的箭是烏頭毒箭，現在毒已入骨。我準備在房梁上釘上一個鐵環，把您的右臂伸進鐵環中去，再把您的眼睛蒙上，然后給您動手術。"關羽說："不用什么鐵環，你就給我治吧!"

　　翌日，關羽設宴犒勞華佗。飲宴完畢，關羽一邊和謀士對弈，一邊袒胸伸出右臂。華佗抽出消過毒的尖刀，割開關羽的胳膊，骨頭已變成青色。他用刀"咔喳咔喳"地將骨頭上的箭毒刮凈，而后縫合復原，敷上藥，包扎好。手術時，關羽疼痛難忍;手術后，關羽站起來對華倫說："現在我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊!"

　　這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。這個故事原本是頌揚關羽有毅力，能忍耐，同時也說明了華佗外科醫術高明，博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫學的鼻祖。

　　人物生平

　　據人考證，他約生于漢永嘉元年(公元一二七年)，卒于建安十三年(公元二零八年)。這考證很可疑。因為《后漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。

　　東漢末年在我國誕生了三位杰出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”;而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散(臨床麻醉藥)、行剖腹術聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。

　　華佗是東漢杰出的醫學家，《后漢書》和《三國志》均為他專門立傳。華氏家族本是一個望族，其后裔中有一支定居于譙縣以北十余里處一個風景秀麗的小華莊(今譙城區華佗鎮)。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養 。

　　華佗行醫，并無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鉆研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用;而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

　　
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