上古四圣皋陶的兒子
皋陶，出生于曲阜，傳說中生于堯帝統治時期，是一位賢臣，皋陶曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。皋陶于堯、舜、禹齊名為“上古四圣”。下面是有上古四圣皋陶的兒子，歡迎參閱。
上古四圣皋陶的兒子
皋陶有后代，他有三個兒子，皋陶的兒子也是十分有名，其中大兒子就是后來大禹讓位給他的伯益。皋陶的三個兒子：大兒子伯益、二兒子仲甄，次子封偃。長子伯益能馴鳥獸，事虞，食于嬴;次子仲甄，事夏，封六;次封偃，偃后俱食于楚。
皋陶死后，禹又舉薦皋陶的長子伯益為繼承人。禹根據皋陶的品德和功勞而推薦他為繼承人，并授政于他。之后大禹還將自己的女兒賜給伯益為妻。伯益最突出的貢獻就是輔佐了禹平治水土，伯益不僅在治水方面卓有成就，而且在治水過程中也立下了很多功勞。其中一個是，伯益在遭遇洪水侵襲的地方，根據當地地勢低洼的特點，教給百姓眾種植稻谷的方法，這大大促進了農業的發展。其二，傳說中伯益發明了鑿井技術。在鑿井技術發明后，我國古代北方平原地區才逐漸為各氏族充斥，得以開發。其三，伯益還參加了平治洪水，也促進了本氏族的發展。
不僅在這些方面有很大的成就，伯益在政治上也很有建樹，在處理民族矛盾上，他也表現出了遠見的卓識。因此從這些方面看，伯益是地位的最佳繼承人。
皋陶兩字怎么讀
皋陶的拼音是gaoyao，皋讀第一聲，陶讀第二聲。皋陶是上古時期著名的政治家、思想家和教育家，是“上古四圣”之一，他被史學界公認為“司法鼻祖”。皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一，他的主體“法治”和“德治”與今天的“依法治國”和“以德治國”都有著淵源的歷史關系。
皋陶，又叫作“ 皋繇 ”，也叫作“皐陶”和“皋繇”。傳說中是虞舜時期的司法官。在《書舜典》中記載說：“帝曰：‘皐陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士。’”在《論語·顏淵》中這樣記載的：“ 舜有天下，選於眾，舉皋陶 ，不仁者遠矣。”在《荀子·非相》中：“ 皋陶之狀，色如削瓜。”
皋陶還要一種意思，就是獄官或獄神的代稱。在明代的沉鯨《雙珠記·處分后事》一書中記載：“誤嬰縲絏屬皋陶 ，咫尺天光不照。”這都是對皋陶的詳細解釋。
皋陶的成就有很多，其中皋陶的法律思想對于今天的法治都具有一定的借鑒價值。皋陶的法律思想有幾個重要特點，一個是強調了德法結合;二是強調了民本思想，即強調重民、愛民、惠民，關注民生，聽取民意等都說明了這個道理;三是強調司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標，他也是以正直聞名天下;四是強調天人合一，這實際上就是宣揚了自然秩序與人間秩序之間的神秘統一性。
皋陶的故事
在帝堯時代，在一個皋陶村，帝少昊的女兒，女修正當華年。她相貌美麗，勤勞善良。有一天，她來到家門口一棵巨大的黃連木下，開始了一天的工作。突然從東方飛來了一只巨大的玄鳥，吸引著女修好奇心。忽然只見這只大鳥在樹顛上下騰飛，引吭高歌，好像在和女修傾訴衷腸。女修也似乎聽懂，不住地點頭，臉上漾起幸福的光芒。
日上三桿，玄鳥終于安靜了下來，她用盡氣力，分娩下一顆巨大的鳥蛋。女修將它穩穩地接在手中。此時，玄鳥騰空而起，戀戀不舍地飛回了東方。女修把玄鳥蛋小心翼翼地供放在案頭上，然后焚香沐浴，一切準備好后，她又把玄鳥蛋捧在手中，口中念念有詞，頌禱了一注香的時間后，她奮力張開嘴巴，艱難地將玄鳥蛋吞下。時間一天天過去，女修的肚子也一天天增大。時間過去了二百八十多天，女修感到腹中躁動異常，便靜靜地躺在床上，玄鳥又從東方飛來，守望著女修的閨房。
傍晚時分，女修誕下了一個健康的男孩，但是這個嬰孩相貌奇特，臉色泛青，嘴巴突起，像鳥喙一般，大家都認為是個怪物，只有女修心中有數。女修為孩子起名為繇，字庭堅。她精心地教養著繇，使他成為一個學識淵博，善辨是非的人。
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