上古十大魔神夸父逐日的典故
夸父逐日，是中國上古神話的典型代表，是中國最早的著名神話之一，講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。本文是上古十大魔神夸父逐日的典故，希望對大家有幫助!
上古十大魔神夸父逐日的典故
對于夸父逐日的動機，當代學者有人認為是先民對光明的追求，夸父類似于古希臘神話中的普羅米修斯;也有人認為夸父可能是遠古時代的一個巫師，逐日只是一種巫術儀式，夸父死于一次祈雨的巫術活動。從神話的傳播特征來看，第二種解釋可能比較接近神話的本意。
故事中的夸父應該是一個部落而不是一個具體的、簡單的人(夸父也可能是一個部落首領的名字)。從故事的表面來看，夸父是先逐日，然后口渴。而實際情況呢?可能恰恰相反，夸父應該是先口渴，然后才逐日。
很多學者都認為，夸父時代一定是發生了非常嚴重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一樣，作為一個逐水而居的部落，尋找新的水源是部落生存的先決條件。于是，夸父開始了一場尋找水源的大遷徙，只是這次的遷徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了遷徙的途中。
遷徙必須選擇方向，而太陽的方位則是他們遷徙的依據。從故事的描述來看，夸父來到了禺谷，也就是日落的地方，因此他們可能是選擇向西遷徙。所以，所謂的夸父逐日其實是夸父依據太陽墜落的方向進行遷徙，遷徙的目的是為了尋找水源。因此，從這個意義上來講，夸父真正追逐的不是太陽，而是水。關于夸父死因的解釋將進一步說明這個觀點。
夸父是渴死的、同時又是被應龍殺死的，這看似矛盾的記載曾經讓我們糾結了上千年。然而，仔細分析，這兩個死因并不矛盾。殺死夸父的是應龍，應龍是黃帝的下屬，他所管轄的恰恰是水。從《山海經》的“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”。
可知，應龍在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人(或神)殺死的。應龍控制了水，夸父得不到水，所以渴死，當然也就可以說是應龍殺死了夸父，而其真實的含義是：應龍部落打敗了夸父部落。第一種死因，夸父是因為失去水源而死的，第二個死因是說明讓夸父失去水源的人是應龍，兩者其實一點也不矛盾。
上古十大魔神夸父逐日基本內涵
夸父逐日這是我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。夸父是古代神話傳說中的一個巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父逐日是中國上古神話的典型代表，是中國最早的著名神話之一，講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。夸父與太陽賽跑，進入了太陽的光輪，他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水不夠就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在半路因口渴死了。他遺棄的手杖，化成了一片桃林。夸父逐日的神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念。
上古十大魔神夸父逐日內容簡介
夸父逐日是中國最早的著名神話之一，講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
夸父神話故事主要見于《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同，說夸父“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林”。關于鄧林，據清人畢沅考證，鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行說一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯系的傳說。
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