夏朝的軍隊制度

時間：2017-02-28 15:50:42 玉鳳635由分享

　　夏代是中國以領土和財產為基礎的奴隸制軍事制度的發生期。夏朝的軍制是怎樣的呢?本文是學習啦小編整理的夏朝的軍制資料，僅供參考。

　　夏朝的軍制

　　夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發夏族平民而組成的軍隊。這是當時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰時從戎的慣例發展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰時出征?！蹲髠鳌òЧ辍酚涊d：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。

　　此外，夏代還有夏王的護衛制。護衛兵制由軍事民主制時代的護從隊制度發展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數是王的親信。

　　在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協同作戰的方式的。

　　古代他國的軍制

　　商

　　1.軍隊的構成。商朝有平民兵、族兵和王的護衛兵。

　　平民兵即王國軍，是由平民即“眾”、“眾人”組成的隊伍，是當時的主要軍事力量。卜辭中經常提到的“師”、“族”即是指平民兵而言。

　　族兵即方國軍。卜辭中常見“王族”、“多子族”以及“三族”、“五族”等出征的記載，他們自然都屬于族軍的范疇。區別在于：王族由商王的族人組成，多子族由子姓(即與商王同姓)貴族的族人組成，而“三族”、“五族”等泛稱，很可能是指一般異姓貴族的族軍。這些貴族建有各方國，以其族兵為方國軍隊，具有很大的獨立性。

　　商代可能還存有王的護衛兵，他們可能是從貴族子弟的精良者中入選

　　2.軍隊編制。關于族軍的編制，沒有明確的材料?，F僅就王國軍即平民兵的情況作一介紹。

　　據卜辭知當時有“師”、“旅”等編制單位。如：

　　師通常分為右、中、左三組;旅分為右旅、左旅，似當有中旅。這種三分法主要是為了適應戰陣的需要，因而不是進制單位。

　　旅應是師的下一級編制，這在卜辭中沒有明確證據。但《詩〃小雅〃黍苗》有“我師我旅”之句，則師是高于旅的，這首詩反映的是西周時的情況。由于西周軍制是承襲殷商而來，故據周制上推，可知殷商軍制亦如此。

　　師的長官稱為“師長”，或稱“師氏”。旅的長官，名稱不詳，有人認為是《尚書〃牧誓》中的“亞旅”，但似嫌沒有充足證據。

　　那么，師、旅所轄人數為多少呢?《牧誓》中依次提及“師氏、千夫長、百夫長”，而當時的編制是以十為進制單位的，則師當為萬人，旅級很可能是千人，千夫長也很可能就是旅的長官官名;此外，百夫長之下當有以十人為組的建制;十之下，可能有“伍”的組織。

　　綜上所述，商代的軍隊編制可圖示如下：

　　師——旅——百夫——十夫——伍(?)

　　(萬人)(千人)(百人)(十人)(五人)

　　3.兵種。殷商時期的兵種較夏代而言，沒有太大變化，仍以戰車、步卒為主。《論語〃衛靈公》載孔子語：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”，孔子將三代各自典型的東西列舉出來，表明殷人制車(輅)的技術水平極高，甚至連周人都望塵莫及。此外，甲骨文中有許多“車”字的象形字，從中也可以略見當時戰車的風采。戰車的質量、數量的提高，無疑是車戰規模擴大的主要標志。

　　步兵，人數最多，是軍隊的基礎力量。一般情況下，是車步兵配合作戰，但卜辭中有不少“步伐”、“步”(作動詞用)的記錄，據此，則當時尚保有步兵獨立作戰的方式。應該指出，商代的這種步兵，與春秋時興起的建制步兵在本質上有所不同，春秋時的步兵是隨著戰爭規模的擴大而從車步兵配合作戰的方式中分化而出的，商代的步兵，應是氏族制時代的步兵兵種的子遺。其原因可能有二：一是傳統的步兵獨立作戰方式的影響;二是戰車數量不夠配備全部的步卒。

　　戰車的編制，一般是五輛為一組，一輛領頭，其余四輛排成方陣。殷墟宗廟遺址出土的五輛戰車，即如此排列。這種五車一組的編制形式似乎與夏代不同。每輛戰車一般配置三名武士，其中一人駕車，一人執戈，一人執弓矢，其后跟從步卒十五人，殷墟宗廟遺址出土的一輛戰車，有十五人陪葬，他們生前當是跟從此車的徒兵。

　　車徒步結合，決定了當時作戰只能采用戰陣的方式。因而，兩軍對壘，就要選擇開闊平坦的原野，作為角逐的戰場，《左傳〃僖公二十二年》載宋襄公語：“古之為軍也，不以阻隘也”，即不據守險要。商代的情況正是如此。

　　商代可能已出現了騎兵。前中央研究院史語所第十三次殷墟發掘中，發現一座人馬合葬墓(M164)，包括一人一馬，一套兵器，據此，有人認為死者生前系騎士。如果真的如此，則騎兵之制不是始自戰國。但考慮到當時的社會條件、自然條件，騎兵的規模不會很大。

　　4.軍事訓練。由于平民兵是靠兵農合一的方式組建起來的，因而不可能像后世常備軍那樣進行長期的、專門化的軍事訓練，而只能是在農閑時節舉行不定期的軍事訓練。卜辭中有“振旅”的記載，即指軍事訓練?！蹲髠鳌分性岬酱荷L、夏苗、秋狝、冬狩的軍訓制度，這是晚出的、且較規范化的制度。但在商代，尚沒有明確的四季劃分，當時只是將一年分為春年、秋兩季，至西周時仍然如此②。因而，當時的軍訓，大概亦即以兩季舉行。軍訓的方式，仍保留較原始的特征，即通過狩獵來進行軍訓。《左傳》所說的蒐、苗、狝、狩、名稱雖異，就實質而言，都是圍繞畋獵進行的?！蹲髠鳌ㄕ压哪辍罚?ldquo;商紂為黎之蒐，東夷叛之”，則商代當有“蒐”的名稱。

　　族兵由于隸屬于方國宗族，因而，有可能作一些經常性的軍訓，不過，其訓練方式，大概同平民兵一樣，都以畋獵的手段進行。

　　王的護衛兵屬于常備兵，最為精良，采取經常性的訓練方式。卜辭中有“序教”的記載，其對象即是王的衛士。

　　5.軍隊領導體制。殷商時期的國家結構帶有明顯的部落聯盟的色彩，王國維認為商王不過是“諸侯之長”①而已。因而，在軍隊領導體制上，當時的軍隊領導權是分散的。除了王國軍，非但畿外諸侯的軍隊，商王操縱不得，即便是畿內貴族的族軍也有很大的獨立性，商王只能以族為單位征調他們，而不能自行對他們重新編組。

　　當時的王權還殘留有部首領的特點，即以軍事作為自己的主要職能。卜辭中常見商王親征的事例，再就是派太子或后妃率軍出征。后妃中，婦好即是最有名的一個。商王這樣做的目的，無疑是為了加強王權。此外，大多數情況下是命將出征，出征前要舉行授將以“冊”的儀式，以表明將的權力得到了王的認可。

　　卜辭中習見的武職有：馬、亞、大亞、馬小臣、走馬、射、箙亞等。其中馬和亞(大亞)的職位最重，馬類似于周代的司馬。

　　由于當時官制的一個突出特點是文武不分職，因此，這些武職在平時亦負責其它方面的庶務。同樣，有些偏重文職的職官在戰時也有從戎的義務。

　　西周

　?、佘婈牁嫵?。在軍隊構成上，西周有平民兵、族兵，王的護衛兵和夷隸兵組成。

　　平民兵，即以平民(國人)為兵源的武裝。前面提到的西六師，成周八師，殷八師即屬此類。其中，成周八師與殷八師可能是同事異稱，則當時共有十四師。

　　族兵是由貴族的族人組成。西周金文中經常可以見到族兵出征的記載，其戰斗力很強。族兵在很大程度上要受王室的間接指揮，如《毛公鼎》銘文：王命毛公：“以乃族干吾(捍御)王身。”《明公毀》銘文：“唯王令明公，遣三族，伐東國”。

　　王的護衛兵在文獻中稱為“虎賁”，取其勇武之意。金文中提到的“王行”，當應指此。這支軍隊由貴族子弟即“國子”組成，受過良好的訓練，遠較平民兵精良，因而往往成為作戰的中堅，如牧野之戰，周人即以虎賁三千作為先導，但平時，他們的主要任務是護衛周王。諸侯國中也有這類武裝，但名稱稍異，稱為“旅賁”①，負責護衛國君。

　　夷隸兵是一支較特殊的武裝。它由被俘獲的周邊民族人組成，這些人的身份屬于官奴?！吨芏Y〃師氏》之職：“使其屬帥四夷之隸，各以其服守王之門外;且蹕;朝在野外，則守內則。”《師酉簋》銘文提到西門夷、秦夷、京夷等，表明《師氏》所載是有所本的。從《師氏》看，夷隸兵的主要任務是充當王室警察的角色。這種現象初看起來頗為奇特，但有關材料表明，由奴隸(特別是異族奴隸)充當警察，在古代世界是很普遍的現象，如古希臘、羅馬就是如此。

　?、谲婈牼幹?。西周的軍隊編制是沿襲殷制而來，包括師、旅等級別，以十為進制單位?！吨芏Y》所載的軍事編制體系，是以五為基本進制單位，反映的是春秋以來的情況，因而不能據以論述西周的制度。所以，有關西周軍事編制的材料很少。最主要的就是《尚書〃牧誓》，我們在論述殷商軍事編制時已使用過這段材料。因為殷、西周的軍制帶有繼承性，所以，這里不再詳細探討西周的情況，簡而言之，西周時的軍事編制由大到小為：師、旅、百夫、什、(伍?)。師、旅各為萬人、千人。另外，《周禮〃司馬》中提到的卒、兩，與什、伍相通，可能是沿襲西周的舊制，如果這樣，那么百夫之下即為卒、兩。

　?、郾N。西周的兵種仍以車兵、步兵為主。這兩個兵種在作戰中是相互配合的。這與商代并無不同，但在具體的人員配備上，可能有所變化。如《牧誓》載牧野之戰中，周軍的陣容是“甲車三百乘，虎賁三千人”，而《史記〃周本紀》載此事則謂：“戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人”，即增加了“甲士四萬五千人”一句，司馬遷當是有所本的，很明顯，虎賁是獨立作戰的，不需配置戰車，則這三百乘戰車自當由四萬五千名甲士配置，《牧誓》以戰車為整體的作戰單位，故而只言車數，而省略了甲士，從這一點來看，與殷制是完全相同的。而《禹鼎》銘文載：“武公乃遣禹，率公戎車百乘，廝馭二百，徒千”，據此，則每輛戰車跟從十名徒兵，此外，還有兩名廝馭，即后勤人員，加在一起，共十二人，與《牧誓》不合。按《禹鼎》是周厲王時之器，臨近西周末年，所以，可能在枝節問題上有所更動。

　　前面提到虎賁，它屬于獨立的步兵，不必配置戰車，但由于它的主要任務是護衛周王。因而，單獨派虎賁出戰的情況是沒有的，一般是在車徒兵配合作戰的情況下，由虎賁作為先導，在陣前開路，車徒兵緊隨其后。

　?、苘娰x制度。周人在征服戰爭中，將被征服的異族人遷至郊野，使其世代務農，稱為“野人”;而本族人則居于“國”(即城)中，稱為“國人”。這就是國野制的主要內容。周人為了獨擅武裝力量，不允許野人當兵。因而，兵源全部出自“國人”。

　　金文中的“西六師”、“殷八師”和“成周八師”，均屬于平民兵，因而其兵源皆來自周族平民。“六師”之名也見于《詩經》，它與金文中的“西六師”是一回事，屬于王室直轄的軍隊，其兵源則來自王畿內六鄉的國人。

　　關于殷八師，有人認為是周人征服殷人后，將歸降的部分殷人改編為八師。這種看法有誖于常理，難以想象，征服者會把自己的死敵武裝起來。因此，殷八師即是成周八師，二者名異而實同。殷八師或成周八師，駐扎在成周，處于原殷人統治的中心地區，因此，建立此軍的用意就很明白了，即主要是為了鎮撫殷遺民和東方部族。那么，成周八師的兵源從何而來呢?原來，周人命殷后，武王即命周公負責在洛邑建置成周，據《逸周書〃作雒》知，成周有國野(鄉〃遂)之制，因為成周是以東都的規模出現的，周公又曾一度居洛，分陜而治，故此處的鄉遂制度與王畿的六鄉六遂不會相差太遠。所以，由成周的諸鄉提供八師的兵源還是可以辦得到的，只是每鄉所出當不限于一師，否則就湊不足八師之數。

　　王畿六鄉征兵之法，《周禮》中有記載?！吨芏Y》成書雖晚，但尚保存許多古制，像征兵之法就是其一，《小司徒》：“凡起徒役，毋過家一人，以其余為羨，唯田(畋)與追胥竭作。”即每家只出一人，其他人稱為“羨”(意為“余”)，只有舉行畋獵或追捕盜賊時才全部征發。所以這是一種正卒、羨卒并行的兵役制。

　　關于服兵役的年限也有記載，《鄉大夫》：“以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者，國中自七尺及六十⋯⋯皆征之。其舍者，國中貴者，賢者，能者，服公事者，老者，疾者，皆舍。”賈疏：“七尺謂年二十”，賈公彥是據《韓詩外傳》立說，基本可信。據此，則六鄉國人服兵役的年限為二十歲至六十歲之間。但有些人可以豁免兵役，如貴者、賢者、能者、服公事者等等。

　　成周和各諸侯國的征兵之法，從原則上來講，與王畿六鄉當是相同的。國人除服兵役外，還要承擔一定的軍賦負擔，即《孟子〃滕文公》所說的“國中什一使自賦”;野人因不服兵役，所以其賦額要高，一般為九一稅。并且要進獻兵甲車馬等武備。武器平時藏于官府，如《周禮》中有司甲、司兵、司戈盾、司弓矢等職，金文中還有司箙(箭袋)等。戰時則授兵甲于七卒，如《左傳〃隱公十一年》：“鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵于大宮”，大宮即祖廟，則授兵的儀式是很莊重的。

　?、蒈娛掠柧?。就平民兵而言，由于兵農合一，因而不可能進行專門化的軍事訓練，只能以類似春秋時的“三時務農而一時講武”①的方式來進行，同時，軍訓的方式也承襲軍事民主制時代的特點，帶有較原始的色彩，即通過敗獵的方式進行，如《左傳》所說的春蒐、夏苗、秋狝、冬狩;《周禮〃司馬》之職：“中春教振旅，⋯⋯中夏教茇舍，⋯⋯，中秋教治兵，⋯⋯中冬教大閱”。這些名目雖不相同，但總的方式卻是一樣的，只是訓練的側重點各有差異。

　　應該指出，《左傳》、《周禮》等書記載的春、夏、秋、冬四季軍訓的名目，在西周時是不齊備的，因為，直到西周末，四季的劃分法和相應的名稱均未出現②。由此可知，《左傳》、《周禮》所反映的是春秋時的情況。還有前面提到的“三時務農而一時講武”，無疑亦是后起的制度。但即便如此，這只是名目、頻率上的差別，就算西周每年以春、秋兩次舉行軍訓，與春秋時代的四季軍訓在方式上也沒有什么差別，況且實際上春秋時代很少有一年四季均舉行軍訓的范例，《左傳》、《周禮》所記的只是一種整齊化的制度。

　　這種軍事訓練，尚帶有炫耀武力的用意，《逸周書〃世俘》記載武王伐紂，在戰爭過程中卻舉行了一次大蒐(即畋獵)，獲獵物甚多。此外，整頓軍紀、發布文告等，也都在軍訓中進行。

　　貴族的族兵的訓練方式多也采用畋獵的方式，不過，他們訓練的機會要多一些，因為他們一般不受農時的約束。

　　周王的護衛軍虎賁屬于常備兵。因而也另有一套文武結合的訓練方式。如《周禮〃保氏》之職：“掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數”。“國子”即貴族子弟，是虎賁的來源;所謂禮、樂、射、馭、書、數，是國子學習的內容。

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