周朝周厲王姬胡的生平

　　周厲王姬胡(公元前904年―公元前829年)，姬姓，名胡，周夷王姬燮之子，西周第十位君主，在位時間為公元前879年—公元前843年。本文是周厲王姬胡的簡介，希望對大家有幫助!

　　周厲王姬胡的簡介

　　公元前878~前841年在位。他在位期間，橫征暴斂，加重了對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力，任用榮夷為卿士，實行"專利"，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時入侵。與周邊的少數民族也有矛盾。曾臣服于周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。周厲王為壓制國人的不滿，任用衛巫監視口出怨言的人，發現就立即殺死，這些引得國內各項矛盾愈來愈尖銳。公元前841年，發生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍縣)。他出逃后，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。自共和元年(前841)中國歷史有了明確紀年。 周共和十四年(前828年)死。姬胡的謚號是厲王。

　　周厲王暴虐，國都里的人公開指責厲王。召穆公報告說:"百姓不能忍受君王的命令了!"厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說:"我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。"召公說:"這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這里出來;好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口，將能維持多久?" 厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘(今山西霍縣東北)地，并死在那里。

　　周厲王姬胡的評價

　　有人說周文王、周武王開啟的強盛的周王朝敗在了周厲王手里。周厲王與他祖上的仁愛不同的是，他是個殘暴無德的君主，成天想著法子壓榨百姓，國中對他怨聲載道。換個角度看周厲王統治時期，西周王朝面臨著嚴重的政治經濟和軍事危機，特別是南淮夷和癋狁交相入侵，威逼京師，周厲王為了挽救西周王朝的統治，對外采取了一系列的軍事行動取，得了勝利，建立了軍功對，內采取了"專利"和"弭謗"的經濟和政治高壓政策，導致國人暴動，落得暴君罵名，傳世文獻分別記載了周厲王這一得一失兩個方面。

　　周厲王姬胡的警示

　　中國歷史上的共和元年:即公元前八四一年，是史學家公認的中國歷史確切紀年之開始。而這個確切的紀年則是以周厲王被國人攆出國境的真實故事作為標志而記入歷史的。國人為什么要將厲王攆出國境?因他施行暴政，殘酷地魚肉百姓，使百姓不堪忍受，于是便被迫揭竿而起，使他變成了流亡國君。為避免權力真空，周公與召公不得不共同主持朝政以扶持太子即位，然則朝廷衰敗若江河日下，西周終于很快滅亡了!

　　學習西周滅亡這段歷史、特別是從厲王的歷史悲劇中，警示有二:

　　其一:得人心者得天下，失人心者失天下。厲王乃西周最大的暴君。他專施暴政，貪狠好利又橫征暴斂，使得百姓生活在水深火熱之中，而不堪忍受的百姓對他譏諷謗議或發點牢騷之類，此乃自然之理又屬自然之情也。然則厲王卻惱羞成怒，恨不得一口將譏謗者或牢騷者吞掉。為此，他特設監視機關，收羅大批衛巫充當他的"特務"以便隨時向他密報抨擊他過錯的人，致使許多國人腦殼搬家矣。如此天長日久，激起國人更加不滿，毅然發動武裝暴動而直沖王宮，迫使厲王倉皇外逃而魂斷異國他鄉。不久后，西周便日落西山而衰敗滅亡了。厲王悲劇警示我們:任何強大的權勢者，如果視人民疾苦而不顧，橫征暴斂而殘酷剝削，面對人民譏謗與牢騷而以暴政壓服，是注定要走上政敗身亡之絕路的。以史為鑒，可以知興亡。今天，作為各級執政的黨員領導干部，必須時刻牢記黨的宗旨，真正做到權為民所用、利為民所謀、情為民所系，把人民的疾苦與冷暖掛心上，多為人民排憂解難辦實事做好事，才能獲得人民的擁護與愛戴，使人民的政權永不變色。否則，就可能重演厲王的悲劇，跑不出政息人亡的歷史周期率。

　　其二，堵塞言路乃敗政亡國之劣策，廣開言路乃興國圖強之良策。曾記否?面對厲王施行暴政，使其"民不堪命"時，召公勸告曰，現在"國人莫敢言，道路以目"，這是很可怕的喲!而厲王不但不聽，反而大喜曰:"吾能弭謗矣，乃不敢言。"其意是:老百姓怕我天子而不敢再發牢騷了，只能斜著眼睛看我，多好哇!這是因為我消滅了批評譏諷我的人。召公見厲王如此喜昏然而不察乎民情，于是又以比喻勸諫之:"防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多;民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言……民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出……衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興……夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?"這段喻勸的今意是:堵塞人民的口而不讓他們說話，比堵塞江河的害處更大。就像江河一旦被堵塞，洪水一來就會沖垮堤壩造成更多人傷亡一樣;所以說善于治理江河的人，深知排除堵塞而使水流暢通之理，而領導人民也要像治理江河一樣靠疏導思想才行。這是因為，人長了嘴就要說話，猶如大地上有山川一樣，滋養人民的財產就出在那上，人民的衣食資源才能由此產生。而國家政事的好壞得失都是從人民口頭議論中反映出來的。人民心里想什么就會從口中說出來，一旦考慮成熟就會自然發于言語之間，大王為什么要加以堵塞呢?

　　然則不管召公怎么勸告，厲王都不理睬，繼續"防民之口"而堵塞言路，并不斷地誅殺譏謗者與牢騷者，這就必然導致國人把他攆出國境而政敗君亡的歷史悲劇出現。

　　召公用水來比喻勸告厲王以及厲王不聽勸告，瘋狂地用堵塞言路來施行暴政的歷史故事，留給后世有頭腦的統治者一面歷史的鏡鑒:齊威王何以開創一代帝業而成為戰國"七雄"之首乎?因他從宰相鄒忌的諷喻進諫中獲得了廣開言路以治國圖強的深刻哲理也;唐太宗李世民何以開創封建盛世之貞觀之治乎?因他從進諫大夫魏征"水可載舟，亦能覆舟"的勸君名言中悟出了執政規律，從而海納百家之諫，廣集天下良才矣!
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