考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的墓

　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)孫悟空的墳?zāi)?美猴王真的存在過?關(guān)于考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的墓你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的墓，希望對大家有幫助。

　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的墓：發(fā)現(xiàn)過程

　　福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發(fā)現(xiàn)了一處始建于元末明初時(shí)期的孫悟空兄弟合葬神墓。

　　據(jù)順昌縣博物館館長王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內(nèi)。雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內(nèi)是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。

　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的墓：出土情況

　　兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾;右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。

　　“齊天大圣”孫悟空是海內(nèi)外華人熟悉的神話人物，而“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西游記》里出現(xiàn)過，幾乎無人知曉。王益民經(jīng)過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。

　　據(jù)王益民介紹，楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里有一段孫悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。順昌寶山雙圣廟內(nèi)的兩塊墓碑是“齊天大圣”在左、“通天大圣”居右，這與古代以左為尊的禮儀習(xí)俗相符;另外，“齊天大圣”墓碑上方刻有“寶峰”二字，而“通天大圣”墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯;再者，“齊天大圣”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大圣”的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙圣廟內(nèi)的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。

　　王益民認(rèn)為，明代小說家吳承恩在撰寫小說《西游記》的過程中，為刻畫突出人物個(gè)性的需要將齊天大圣的名號用到了通天大圣的頭上，并將傳說中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領(lǐng)全部集中到了齊天大圣一個(gè)人物身上，從而塑造了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄人物。

　　王益民表示，孫悟空兄弟合葬神墓的發(fā)現(xiàn)意義重大，這是歷史遺存的有關(guān)文字資料之外不可多得的重要實(shí)物佐證，是研究西游故事主人翁轉(zhuǎn)換和成型的重要實(shí)物資料。閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大圣的廟宇、神位，但以其原型“通天大圣”為膜拜對象并以神墓的形式保存下來的古代遺存僅發(fā)現(xiàn)這一處。