含笑的花語和傳說

含笑的花語和傳說

　　在中國，含笑花是人們熟悉且喜愛的觀賞型植物，今天學(xué)習(xí)啦小編為你整理了含笑的花語和傳說，歡迎閱讀。

　　含笑花的花語：含蓄和矜持

　　含笑屬常綠灌木，高2-3米，樹皮灰褐色，分枝繁密;芽、嫩枝，葉柄，花梗均密被黃褐色絨毛。葉革質(zhì)，狹橢圓形或倒卵狀橢圓形，著名的芳香花木，它綠葉素榮，樹枝端雅。當(dāng)盛花時(shí)，陳列室內(nèi)，香味四溢，花葉兼美的觀賞性植物。在中國，含笑花向來就是眾人所熟悉喜愛的觀花型植物。

　　此花取名含笑，取其花狀?！恫莼ㄗV》曰：“花如蘭，含笑花開常不滿，若含笑然。”此道出了花名的由來。含笑花，含情脈脈。古人有詩云：含笑花“深情厚意知多少，盡在嫣然一笑中。”，含笑花既具有傾國佳人的美色，卻又不驕矜。正如宋代許仲啟詩云：“枝不用千金買，雨洗風(fēng)吹卻粟然。”含笑花的香味具有香蕉味，故稱香蕉花。

　　含笑花的簡介

　　花含芳香油，可供入藥和熏茶。在歷來的文人眼里，含笑是美麗、純貞女子的象征。歌頌含笑的詩中最著名的有宋代李綱的《含笑花賦》：“默凝神而不語，獨(dú)含笑十春空，其笑伊何，粟兮巧倩;洞戶初啟，曲欄乍見。驚鄰女之窺墻，疑寵姬之教戰(zhàn)，鄙妖姿之齲齒，謝啼妝之半面。

　　態(tài)有余情，忽焉改觀;國色無敵，秀色可餐。抱貞潔之雅致，舒婉要之歡顏。寧解頤而啟齒，方墮餌而敬冠。苞溫潤以如玉，吐芬芳其若蘭。俯者如羞，仰者如喜，晌日嫣然，臨風(fēng)莞爾。”，因此它的花語是含蓄和矜持。

　　含笑花的傳說

　　木蘭科，常綠灌木，小枝被棕色毛。初夏開花，色象牙黃，染紅紫暈，開時(shí)常不滿，如含笑狀，有香蕉氣味。產(chǎn)于我國南部。宋 陳善 《捫虱新話·論南中花卉》：“南中花木有北地所無者，茉莉花、含笑花、闍提花、鷹爪花之類……含笑有大小。小含笑有四時(shí)花，然惟夏中最盛。又有紫含笑，香尤酷烈。” 清 孫枝蔚 《思?xì)w》詩：“出門欲化杜鵑鳥，抵舍仍為含笑花。”《明珠緣》第三回：“含笑花堪畫堪描，美人蕉可題可詠。” 蘇曼殊 《絳紗記》：“亭午醒，則又見 五姑 嚴(yán)服臨存，將含笑花贈(zèng)余。”

　　宋李綱有一篇《含笑花賦》：“南方花木之美者，莫若含笑。綠葉素容，其香郁然。是花也，方蒙恩而入幸，價(jià)重一時(shí).花生葉腋，花瓣六枚，肉質(zhì)邊緣有紅暈或紫暈，有香蕉氣味花期.花常若菡萏之未放者 即不全開而又下垂.憑雕欄而凝采，度芝閣而飄香;破顏一笑，掩乎群芳……”

　　李綱(1083～1140年)的這一篇《含笑花賦》，是為了當(dāng)時(shí)含笑移植到杭州，作為宮庭玩賞而寫的。這篇賦留下含笑北移的史跡，也反映了宋高宗趙構(gòu)貪圖享受、生活腐化的一個(gè)側(cè)面。

　　詠夾竹桃

　　明 王世懋

　　寂寞誰相問，清齋隔世囂。

　　忽遺芳樹至，應(yīng)識(shí)雅情高。

　　布葉疏疑竹，分花嫩似桃。

　　野人看不足，常此對(duì)村醪。

　　詩人從家居的寂寥寫起，“寂寞誰相問，清齋隔世囂。”無人顧問，仿佛與世隔絕了。一、二句為下文作了鋪墊，三、四句寫友人饋贈(zèng)夾竹桃，五、六句寫夾竹桃形貌，最后寫與村人一道觀賞夾竹桃。“野人”即山野之人，“村醪”指農(nóng)家自釀的濁酒。試想一天勞作下來，村前村后的阿公、阿婆、小伙、姑娘，興致勃勃來到夾竹桃前，指指點(diǎn)點(diǎn)，比比劃劃，摸摸嗅嗅，說說笑笑，將一杯“村醪”遞與詩人，大家相對(duì)而飲一派融融洽洽的景象，怎不叫詩人樂在其中。詩人因花得友，因花得趣，因花得樂，花卉成了詩人的“精神支柱”了。

　　特選一首明代李開先的《夾竹桃》供欣賞。

　　階下竹抽桃，雨余生意饒。日留丹灼灼，風(fēng)散綠蕭蕭。

　　鸚逐還疑蕊，鸞棲錯(cuò)認(rèn)條。但能長抱節(jié)，何必太呈嬌!

　　名列“嘉慶八才子”的李開先，官至太常詩少卿。曾先后往上谷、寧夏運(yùn)送軍餉。同情邊疆戰(zhàn)士疾苦。后因抨擊朝政，得罪權(quán)相夏言，被罷歸田里。這首<夾竹桃>詩，就很能表現(xiàn)他的耿介之氣。

　　詩的首聯(lián)交待開花時(shí)間、地點(diǎn)、盛況。“階下竹抽桃，雨余生意饒”在這庭院的臺(tái)階下，正值夏天的陣雨過后，一叢叢夾竹桃，開放出無數(shù)朵桃花。“抽”字顯示出開花之速，“生意饒”三個(gè)字更表現(xiàn)出花事之盛。“日留丹灼灼，風(fēng)散綠蕭蕭”頷聯(lián)換用不同背景寫夾竹桃的色彩和姿態(tài)。陽光下夾竹桃的花朵流丹溢彩，嬌媚動(dòng)人，微風(fēng)里夾竹桃的枝葉深青碧綠，婆娑起舞。詩的頸聯(lián)則從側(cè)面烘托夾竹桃的特征。“鸚逐還穎蕊，鸞棲錯(cuò)認(rèn)條”鸚鵡展翅飛來，圍著花兒旋轉(zhuǎn)，原以為這是滿樹的桃花，鸞鳥從天而降，落在枝條上也誤以為這是結(jié)實(shí)的竹叢哩，鸚鵡喜啄桃花以為食;古代亦有鸞風(fēng)“專棲梧桐、食為實(shí)”的傳說。詩人寫鸚鵡與鸞鳥的視覺誤差，目的在于渲染烘托夾竹桃是竹是桃的外部特征。以上三聯(lián)對(duì)夾竹桃形象描述，乙臻于完備，似乎難以為繼了。那么詩人該如何寫尾聯(lián)而又不顯“蛇足”的痕跡?“但能長抱節(jié)，何必太呈嬌”，此聯(lián)一出頓翻新意，可謂神來之筆。夾竹桃與真的竹子相比可謂貌合神離一竹有節(jié)，夾竹桃卻無。詩人以節(jié)的有無來衡量丑與美的。而“何必太呈嬌”的反問，猶如一把鐵掃帚將上面首、頷、頸三聯(lián)所描述的呈嬌，一掃而空。本詩筆力千鈞的末兩句不正是詩人清操自勵(lì)、不茍且、不阿順的精神形象的寫照嗎?這首詠物詩，先揚(yáng)后抑，欲貶故褒。詩人把自己為人處事的原則，寄予在尾聯(lián)這一點(diǎn)睛之筆中，給讀者以形象化的啟迪，而詩的意境也在結(jié)尾兩句中得以拓展和升華。