論語十則中個人修養

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行，里面提到了很多關于自我修養的思想觀點。下面是學習啦小編搜集整理的論語十則中個人修養，希望對你有幫助。

　　論語十則中個人修養：學問是什么

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　孔子說：“把學習得到的知識和技能，在生活中實踐，養成習慣，不是很喜悅嗎?有同道好友從遠方來，不是很快樂嗎?別人不知道我的才學，我也不生氣，不就是一位君子嗎?”

　　學問是什么：

　　普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。

　　學問從哪里來?

　　學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的。孔子說：“觀過而知仁”，我們看見人家犯了這個錯誤，自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是“學問”。

　　知己難求

　　孔子時代中國人口只有幾百萬人，在這個幾百萬人中，他有三千弟子，而且每一個都是國家的精英，那是一股不得了的力量。但是孔子沒有積極去求富貴，為什么呢?他看到，即使一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其他問題的。

　　要解決問題是要靠思想的純正。因此他一生寧可窮苦，從事教育。雖然做學問可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學問，自然有知己。任何一個人做了一輩子人，包括你的妻子、兒女、父母在內，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而無憾。

　　怨天尤人

　　任何人碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。而“慍”就包括了“怨天尤人”。人能夠真正做到為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。

　　論語十則中個人修養：在這個信任危機的社會，怎樣才能被信任?

　　曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　曾子是孔子的學生，小孔子四十多歲。曾子后來嫡傳了孔門道統，他著《大學》，孔子的孫子子思著《中庸》，也是跟他學的。

　　現在一般人拿《大學》、《中庸》代表孔子思想，其實是不大妥當的，這僅是孔子思想的演變。孟子是子思的學生，孔子三傳的弟子，這時已經到了戰國時代了。

　　什么是忠

　　古代與后世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心的做。

　　曾子說，我這個人做學問很簡單，每天只用三件事情考察自己。“為人謀而不忠乎?”是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事情。

　　“與朋友交而不信乎?”與朋友交是不是言而有信?講了話都兌現?都做得到?“傳不習乎?”老師教我如何去做人做事，我真正去實踐了沒有?

　　曾子說的這三句話，表面看很簡單，如果每一個人拿了這三點來做。要以做人做事體會出來，那就難了，這就是生活中的學問。

　　論語十則中個人修養：孝順需要合理

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?”

　　有子說：“能孝敬父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂的，那是不會有的。君子專心致力于事情的根本處，根本建立好，仁道便由此產生。孝悌是行仁的根本，實在十分明顯。”

　　孝是什么

　　中國人談孝字，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝。“兄友弟恭”，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。

　　我們后來講孝道：“你該孝，天下無不是的父母。”這說法有問題，天下的確有些“不是的父母”，怎么沒有“不是的父母呢?”這不是孔孟思想，是別人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，這些冤枉罪受得大了。

　　五倫是什么

　　中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通，為什么加朋友這一倫呢?這就是中國文化的特點。

　　朋友在五倫的思想上占一席，為什么呢?有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母，下不可以對妻兒講，只有找朋友講，所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結合，這是中國文化的特殊處。