圣經中的禮儀

圣經中的禮儀

　　在圣經的舊約中(利未記15:19-31)專門講到女性的一些生理衛生問題，和在婚姻中的男女關系。仔細讀了以下參考資料，才知道神實在是大有智慧，也將自己的本性在婚姻和我們的日常生活中貫穿始末。下面學習啦小編就為大家整理了關于圣經中的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　圣經中的禮儀

　　圣經中女人行經期，被算為不潔凈，在猶太人的語言中稱其為Niddah

　　但當我們講到舊約的禮儀時，具體的操作細節和感受就一定與遵奉摩西五經和舊約的猶太社會發生聯系，讓我們這些從來沒有見識和切身遵循過的人能夠稍微領略一二。

　　性欲在遵奉摩西五經和舊約的猶太社會中，并不一定被看為羞恥、下流、有罪或是與邪惡是一體的，而同是像食物、水、睡眠的饑渴欲望一樣的本能，并不比這些更有罪，而且如同吃、喝一樣要以合適的時間、地點、合適的方式進行，這些欲望都是必須要控制和疏導的，而性則是旨在夫妻之間，以合適時間、方式進行，彼此的愛欲相悅在猶太社會是算為德行的

　　婚姻中的性關系被認為是上帝所賜予的禮物。一般信奉舊約的猶太人和中國社會的很多傳統與智慧是很相近的，但在性的問題上，卻并不像中國人一樣非常避諱和暗箱操作，在圣經和猶太人的傳統中，性是絕不能隨意媾合或品質低劣的進行的。但在一個更深的層面上，神的要求是使用婚姻中的性關系將人提升，進入一種節律和自制里面。將人引向與神的圣潔的品性相近的境界，當一對男女被禁止在某個時期里發生性關系時，她們之間的聯系就被迫不得不轉向非肉體的方式。他們也必須用另一種眼光和關系來看待自己的配偶，并相應的對待彼此，這就使單純的肉體的快樂轉向精神與感情的層次上。

　　對于信仰一位創造天地萬物，包括人在內的獨一真神的人，他們也一定認同他們的神是這樣的：

　　1.他知道人一切的需求：身體、靈魂、純粹的快樂、靈感的顫栗、崇高的責任和榮譽感、屬于和擁有安全感、犧牲與獻身的極大幸福感

　　2.他將人身體的快樂與屬靈的快樂親密的結合在一起，并且定規：夫妻要離開父母，二人合為一體。這不單單指肉體的結合，因為至今這都是個都是個奧秘，直到耶穌再來的日子。

　　3.他用生命來吞滅死亡，他叫人在最佳的狀態，最快樂和熱切盼望的時刻產生健康、敬虔后裔

　　4.他給人的性快感指數(頻率和質量的關系)往往不是一直呈線性正比，結果令人遺憾的是先短暫上揚然進入平臺后下降，而且加速下降

　　神是這樣做到的：

　　他在律法(包括自然規律和人倫法則)中規定夫妻的周期性

　　1.婚姻生活需要節制和規律：這就是為什么神規定了女人在行經時，要算5-7天為Niddah，然后在接下來的7天中需要Tahara，并把性事規定為女人的權利。(還有兩項為吃、穿)Niddah: 利未記15:19-24, 18:19, 20:18 中記載，女人行經，必污穢七天，凡摸她的，必不潔凈到晚上。女人行經不潔凈的時候，不可露她的下體，與她親近。如果行經流血的時間超過7天，需要再加5天為了判斷是不是患漏癥，(共12~13天)行經后一般由‘拉比’(老師)或有經驗與資格的人判斷是否患漏癥，正常的需行潔凈之禮，然后恢復正常的性生活。

　　2.她們需要維護保養：所以在每個月她們有5~7天不用干活，因為‘不潔凈’，所以她們不能(被)碰也不能(被)摸，而且你還會發現這樣一個奇怪的現象，如果在一起生活的女人，她們的這些日子就會趨于集中一致，這就是說，她們可以在一起放假。(呵呵~多開心的一件事啊，在家庭體力勞動繁重的古代和工作疲憊的現代，這怎么看都是件好事。)

　　3.她們與男人彼此吸引，也會互相排斥：所以她們和她們的老公每個月有12-14天可以名正言順的‘被迫’彼此分開，好好反省自己這段時間以來的問題和過失，也在空間上保持了一段距離，可以彼此思念，以至于他們在這段時間的交往和溝通是心靈、理智和情感上的而不是停留在身體上，這對于夫妻倆人的關系是很富有挑戰意義的

　　4.忙碌而又充滿激情熱望的日子：她們每個月可以和老公在一起16-19天，肌膚相親，享受魚水之歡，很多女人會在這時候格外的開朗、慷慨、勤勉、富有活力，她們把家里家外倒騰的井然有序，(有的是充滿羅曼蒂克、有的是溫馨可人、有的是一塵不染……)然后含情脈脈的等著自己從外回來的老公 。