中國傳統文化與個人修養的聯系

　　中國傳統文化中的為人處世之道無比豐富，是一個蘊藏著許多人生智慧的極為豐富的思想寶庫，對于提升個人修養有著非常積極的作用。下面是小編為大家整理的傳統文化和個人修養的聯系的內容。

　　中國傳統文化與個人修養的聯系：“和合”與修養

　　中國傳統文化生生不息，它和個人修養有著怎樣的聯系呢?例如：孝親尊師，尊老愛幼，慎獨修身，自強不息，誠實守信，謙敬禮讓，勤勞節儉等等，有強大的文化感召力和透射力，世世代代深深地影響了中國人的思想和行為。“和”、“合”二字均見于甲骨文和金文。和合，就詞義本身而言，“和”，指和諧、和平、祥和;“合”是結合、合作、融合。一般情況下，它們是相通的，講的是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心諸多元素之間的狀態。蘊含著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。“和”的精神，是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種園融。

　　“和”的基礎，是和而不同，互相包容，互相存異，共生共長。“和”的途徑，是以對話求理解，和睦相處;以共識求團結，和衷共濟，以包容求和諧，和諧發展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。在中國，以廣泛深厚的和合文化為基礎的追求社會和諧的思想源遠流長。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”是說萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。

　　“和合”最形象而生動的表述，則要算“太極圖”了――陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內邊天3 衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。這個“太極圖”告訴我們：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面;第二，兩個對立面相互包含，并在一定條件下相互轉化;第三，兩個對立面的協調吻合，構成一個和諧的整體。在這三點內涵中，以第三點內涵最為重要，因為從中可以引申出這樣一個道理：在一個統一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統一，也就必然反過來有利于自身;反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統一，也就必然反過來有損于自身。中國傳統文化貴和、持中的和諧意識，主要表現在兩個方面：一是“天人合一”，指人與自然關系的和諧，承認人與自然的統一性。

　　中國傳統文化與個人修養的聯系：“中庸”與修養

　　二是“中庸”，指人際關系，即人與人、人與社會關系的和諧，強調對待事物關系要把握一個度，以避免對立和沖突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識，有利于處理復雜的人際關系。推崇“仁愛”原則，強調人際和諧“仁”是儒家倫理思想的核心。孔子提倡“仁者愛人”，認為“仁愛”是人我關系的準則。“仁”既是一種人際關系的準則，也是實行這一準則的普遍的方法原則。“己欲立而人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質，在人我關系中，惟有從愛人出發，才能達到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關系。

　　“己欲立而人，己欲達而達人”：自己要想立足社會達到理想目標，同時也要使有關的人立足達到目標。在孔子看來，以愛人作為人與人之間的紐帶，人和人之間的關系即可融洽和諧;如果整個社會都建立在人人愛人的基礎上，那么社會自會太平。它提倡人與人相愛，尊重人的價值、同情人、幫助人，體現了古代的人道主義精神。提倡尊老愛幼，強調人倫價值。從《尚書》中最早提出的“五教”(即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)開始，到孟子提出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的五倫關系，再到《禮記·禮運》中所強調的“十義”，既所謂“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠”等，從各種不同的人與人之間的關系，規定了封建社會中最基本的人倫要求。

　　中國傳統文化與個人修養的聯系：父慈子孝與修養

　　維護封建制度，是這些關系中的糟粕，應當加以剔除，但就其中強調的父子有親，長幼有序，朋友有信等，如能賦予符合時代要求的新的涵義，對于維護社會秩序和改善人倫關系仍有不可忽視的重要作用。在人倫關系中，儒家特別重視父母同子女的關系，即所謂“父慈子孝”。撫養子女和孝順父母，是中華民族傳統人倫關系中最重要的要求。養老敬老是中華民族淳樸而美好的思想情感和傳統美德。

　　“孝”被稱作一切道德的根本，是所有“教化”的出發點。“孝”還規定了做子女的家庭義務：首先在生活上要“謹身節用，以養父母”;其次在態度上要恭敬，“今之孝者，是謂能養，至于犬馬皆能有養，不敬，何以別乎?”對父母的贍養，只有從深愛出發，才能有和氣悅色、承順父母之心。父母有過應當勸諫，但要注意態度，不可強違父母之意。這些道德觀念對調整家庭成員之間的關系，加強家庭和睦，維護社會的穩定都具有重要作用。