中國古代設計對中國現代設計的啟示
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【摘要】中國經濟發展講求效益、工期，忽視了人本質的需求。由此我回歸傳統，希冀從先輩的文化傳統和造物理念中探尋最原始，最純真的生活設計理念，為現代設計進行思想定位。
【關鍵詞】個性泯滅；社會問題；責任
中國現代社會發展狀況
一 城市區域特色的消失
現代主義建筑如藤蔓一樣在世界各個地方無限制的蔓延，抵達中國的每一個角落，這些建筑是如此地相像，只是換了個地方擺放而已。
城市建設在走向統一化的同時，也在告訴我們城市特色的消失。兩個對比明顯的例子—中國北京與法國巴黎。1949年建國閱兵前夕進行城市規劃主要有兩種方案，一是以梁思成為代表，老北京城保留原貌不變，將新的行政中心往西移建新城。這與巴黎現在的格局很像。在巴黎渾然統一的街區中漫步，你不會感到現代城市中繁忙急促的緊迫情緒。最重要的是，保留老城也就是對古代文化遺產的保留，在學術上有著深厚的研究價值，在民族思想文化上是一種根基的延續，它展現的是一個民族對傳統的自信，同時是對人力物力資源的節約。二是我們現在看到的以故宮為軸心，城市建設以此為原點向四周輻射展開。結果是北京城除了幾個重要的王府，有代表意義的四合院保留之外，其余都被粗暴的拆除了?，F在故宮也不是原來的故宮，中華門、大明門、大清門以及美麗的千步廊永遠不會再看到了。這種決策也導致了現在的北京面臨著巨大的城市壓力。
二 社會問題及環境問題
經濟無限制發展，各個方面缺乏長遠定位和有效管理，公民責任意識不足。原因與結果從來都是在社會發展中互為因果，推動著我們走到現在的局面。如在大家都買不起房時，房價還在一路飆升，房子還在我們身邊一棟一棟建起。中國的高端設計、品質設計是為少數人的設計。中國廣大農村的房子沒有設計可言，中國的商場給平民的產品是普通簡單的泛產品。
由此引發的另一個思考是，雖然少數人在享有著社會高水準的物質資產和設計，結果卻是所有人在平等地承擔著日益嚴重的環境問題、社會問題。更令人擔憂的是，若資源真的消耗到屈指可數的地步，真正受苦的還是處于社會金字塔低端的人們，而且是絕大多數人。
三 中國的設計
中國的現代設計從來都不是優質的代名詞，從中國設計折射的問題上就可見一斑，例如重復建設、過度包裝、產品周期短等，我將它的原因歸結為兩個：
其一是中國儒家文化兩個原則，即禮文化和順從思想的影響，我們注重禮尚往來，而不是實在的東西，如生活中的面子工程，結果華而不實，造成了巨大資源浪費；放到設計上，設計師的責任感會屈服于官方，屈服于中國社會的現狀，屈服于客戶等。這是一種不健康的集體潛意識。人們生活在這樣的社會中，心理問題，精神信仰危機如影隨行。設計又忽視了對人生理和心理的關照，擔當起拯救社會的責任。沒有把人或者人類這個物種的存亡作為最高標準，給人們尊嚴，給人們未來。
尋取中國古代設計本源精華
先人的文化傳統有“成教化，助人倫”的豁達，與現代人急功近利，躁動不安心態是截然不同的。反映到設計上，也就有了精神層面上的分野。
古人和現代人都追求環保，古人做的卻比我們要優雅，成本也要比現在的設計低廉。最典型的代表如漢長信宮燈，在具備環保節能的同時，集優美、莊重、人性于一體。我們目前的設計只重功能、忽視人內心的精神需求、忽視產品的文化延伸、精神境界浮躁、功利，都是對設計文化的代表即產品品質的輕視。無怪乎世界只對中國古代文化給與很高的評價與學習。例如美國電影占據我國極大的電影市場份額，而且他們對我們的傳統文化進行發掘，創造出諸如《花木蘭》《功夫熊貓》等優秀作品。值得我們反思的是，這也是設計，它延伸出來的角色設定、玩具設計等可以擴展到各個領域。中國古代文化和設計折射的思想能夠啟示的不僅僅是我們自己，如果我們自己不學為己用，結果不是我們設計的作品怎樣，而是作為一個人類種族文化代表及定位的消失。當我們自身的文化特色不復存在，并依附于其他文化而生存的時候，也就是我們被其他種族先進文化同化的時候。
結語
我們進行設計，不僅僅是設計一個物，設計一件產品，而更多的是設計一種生活方式，設計一種文化。我們應該對人類文明發展史進行了解，對中國古代設計思想和優秀造物進行研究，從這些文化發展的脈絡中尋求一種啟示，從而對人類發展有一個宏觀的透視。這樣，我們在做設計時就多了一種心平氣和，就多了對人類前景的思考。
參考文獻
?。?］《中國設計藝術史》傅克輝著
［2］《設計藝術概論》余強著
?。?］《梁思成談建筑》梁思成著
【關鍵詞】個性泯滅；社會問題；責任
中國現代社會發展狀況
一 城市區域特色的消失
現代主義建筑如藤蔓一樣在世界各個地方無限制的蔓延，抵達中國的每一個角落，這些建筑是如此地相像，只是換了個地方擺放而已。
城市建設在走向統一化的同時，也在告訴我們城市特色的消失。兩個對比明顯的例子—中國北京與法國巴黎。1949年建國閱兵前夕進行城市規劃主要有兩種方案，一是以梁思成為代表，老北京城保留原貌不變，將新的行政中心往西移建新城。這與巴黎現在的格局很像。在巴黎渾然統一的街區中漫步，你不會感到現代城市中繁忙急促的緊迫情緒。最重要的是，保留老城也就是對古代文化遺產的保留，在學術上有著深厚的研究價值，在民族思想文化上是一種根基的延續，它展現的是一個民族對傳統的自信，同時是對人力物力資源的節約。二是我們現在看到的以故宮為軸心，城市建設以此為原點向四周輻射展開。結果是北京城除了幾個重要的王府，有代表意義的四合院保留之外，其余都被粗暴的拆除了?，F在故宮也不是原來的故宮，中華門、大明門、大清門以及美麗的千步廊永遠不會再看到了。這種決策也導致了現在的北京面臨著巨大的城市壓力。
二 社會問題及環境問題
經濟無限制發展，各個方面缺乏長遠定位和有效管理，公民責任意識不足。原因與結果從來都是在社會發展中互為因果，推動著我們走到現在的局面。如在大家都買不起房時，房價還在一路飆升，房子還在我們身邊一棟一棟建起。中國的高端設計、品質設計是為少數人的設計。中國廣大農村的房子沒有設計可言，中國的商場給平民的產品是普通簡單的泛產品。
由此引發的另一個思考是，雖然少數人在享有著社會高水準的物質資產和設計，結果卻是所有人在平等地承擔著日益嚴重的環境問題、社會問題。更令人擔憂的是，若資源真的消耗到屈指可數的地步，真正受苦的還是處于社會金字塔低端的人們，而且是絕大多數人。
三 中國的設計
中國的現代設計從來都不是優質的代名詞，從中國設計折射的問題上就可見一斑，例如重復建設、過度包裝、產品周期短等，我將它的原因歸結為兩個：
其一是中國儒家文化兩個原則，即禮文化和順從思想的影響，我們注重禮尚往來，而不是實在的東西，如生活中的面子工程，結果華而不實，造成了巨大資源浪費；放到設計上，設計師的責任感會屈服于官方，屈服于中國社會的現狀，屈服于客戶等。這是一種不健康的集體潛意識。人們生活在這樣的社會中，心理問題，精神信仰危機如影隨行。設計又忽視了對人生理和心理的關照，擔當起拯救社會的責任。沒有把人或者人類這個物種的存亡作為最高標準，給人們尊嚴，給人們未來。
尋取中國古代設計本源精華
先人的文化傳統有“成教化，助人倫”的豁達，與現代人急功近利，躁動不安心態是截然不同的。反映到設計上，也就有了精神層面上的分野。
古人和現代人都追求環保，古人做的卻比我們要優雅，成本也要比現在的設計低廉。最典型的代表如漢長信宮燈，在具備環保節能的同時，集優美、莊重、人性于一體。我們目前的設計只重功能、忽視人內心的精神需求、忽視產品的文化延伸、精神境界浮躁、功利，都是對設計文化的代表即產品品質的輕視。無怪乎世界只對中國古代文化給與很高的評價與學習。例如美國電影占據我國極大的電影市場份額，而且他們對我們的傳統文化進行發掘，創造出諸如《花木蘭》《功夫熊貓》等優秀作品。值得我們反思的是，這也是設計，它延伸出來的角色設定、玩具設計等可以擴展到各個領域。中國古代文化和設計折射的思想能夠啟示的不僅僅是我們自己，如果我們自己不學為己用，結果不是我們設計的作品怎樣，而是作為一個人類種族文化代表及定位的消失。當我們自身的文化特色不復存在，并依附于其他文化而生存的時候，也就是我們被其他種族先進文化同化的時候。
結語
我們進行設計，不僅僅是設計一個物，設計一件產品，而更多的是設計一種生活方式，設計一種文化。我們應該對人類文明發展史進行了解，對中國古代設計思想和優秀造物進行研究，從這些文化發展的脈絡中尋求一種啟示，從而對人類發展有一個宏觀的透視。這樣，我們在做設計時就多了一種心平氣和，就多了對人類前景的思考。
參考文獻
?。?］《中國設計藝術史》傅克輝著
［2］《設計藝術概論》余強著
?。?］《梁思成談建筑》梁思成著