電影藝術賞析方面的論文(2)
電影藝術賞析方面的論文
電影藝術賞析方面的論文篇4
試談中國風電影《王勃之死》
電影《王勃之死》展現了詩人王勃短暫卻絢爛的一生。唐高宗年間，長安才子王勃意氣風發、卓爾不群，但卻因為卷入皇室斗爭而被貶謫。他送好友杜鏡外出做官，寫下“海內存知己，天涯若比鄰”的詩句;他與歌女落霞同病相憐，為她創作了千古名文《滕王閣序》。然而他內心的苦悶卻無法排解，終于在一次醉酒之后赴水而死。
影片畫面精致大氣，色彩飽滿，充滿詩情畫意，具有中國古典詩詞的意境美。影片開頭：清冷的月光，搖曳的蘆葦，緩緩飛過的水鳥，讓人聯想起《紅樓夢》中的詩句“寒塘渡鶴影”[1]。王勃策馬奔騰的場景與嵇康《贈秀才從軍》詩中的描寫十分相似：“良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。”[2]影片后半部分，王勃南下尋父，主要場景由“廟堂之高”變為“江湖之遠”，電影的畫面變得更加廣闊，其中有暮色蒼茫的江畔，也有篝火冉冉的夜晚，有冷月和寒塘，也有落日與晚霞。此外，影片的色彩也很多元化，大面積色塊奪人眼球，清冷的藍、明麗的黃、優雅的綠，呈現出一幅幅如詩如畫的美景。
影片的聲音部分亦有特色。探獄一場戲，寂靜的長安街上忽然響起一陣馬蹄聲，營造出緊張不安的氛圍;之后觀眾跟隨杜鏡的腳步進入死牢，此時磨刀聲、雞血的淅瀝聲，劊子手喑啞的歌聲此起彼伏，烘托出環境的壓抑和恐怖。影片配樂由琵琶、簫笛、古箏、古琴等中國古典樂器組成，劇情不同，樂器和曲風也不相同。電影開始，古琴的聲音首先響起，然后加入琵琶和古箏的聲音，變清靈為悠揚、為蘊藉，逐漸進入劇情。當王勃志得意滿時，配樂是節奏感極強的琵琶;而當王勃身陷囹圄時，配樂則是清冷幽怨的長笛。每到關鍵劇情，配樂就會響起，旋律悠揚、纏綿、熱烈、奔放，充滿大唐盛世的旖旎風情，讓觀眾感受到王勃理想與激情;配樂還有一段女聲吟哦版的變奏，這段變奏空靈、哀怨，像一首的挽歌，嘆息著詩人的早逝。
影片臺詞具有十分明顯的文學化傾向，如王勃對前來探監的杜鏡說：“你帶著雷電的氣息，必將與長風通行;而我，渾身卻泛著腐爛的氣味，馬上就成為蛆蟲和螻蟻的美餐了。”又如，當眾人歡慶節日、載歌載舞時，王勃卻在角落里自言自語：“為什么，為什么我的心理空蕩蕩，全無主宰?王勃，王勃身在何處?是世人遺棄了我，還是我遺棄了世人?”再如，王勃和秋水翁的對話：“我要去大海，聽說海水是腥的，像血一樣。”“沒有風，哪里也去不了。”“世人等風，惟王勃等死。”“小老兒我活了七十多歲了，天天兒在等死。這個死就像那個風一樣，它說來就來，哪里是受人擺布的?”“可人心似風，又是聽誰擺布的呢?”都是韻味十足的文學語言。
影片故事來源于“三言二拍”的《馬當神風送滕王閣》篇，最初劇本只是一個簡單的愛情故事，經過導演鄭大圣的改編，才有了現在的格局。鄭大圣出身于電影世家，母親黃蜀琴是女性主義電影《人?鬼?情》的導演，外祖父黃佐臨是新中國第一代電影人。鄭大圣對中國傳統文化的理解比較深刻。影片中的王勃不再是簡單的才子符號，而是一個生動復雜、有血有肉的人。他愛慕虛榮，想通過攀附權貴來彰顯才名，但又不愿與人同流合污，因此經常處于尷尬境地，矛盾、痛苦，不知何去何從，這也是封建文人面臨的一個共同難題。導演十分注意鏡頭的運用，通過推拉搖移，改變拍攝的距離和角度，既交代了人物與環境之間的關系，又揭示出人物內心的情感。王勃出場，仰拍鏡頭表現出他桀驁不群的氣質;王勃被英王羞辱，俯拍鏡頭展現了封建文人在政治權力面前卑微、惶恐的狀態。
電影還借鑒了詩詞的藝術手法，利用意象進行敘事。孤鶩在影片中出現了三次，分別是在王勃打腹稿時、看落霞起舞時和寫下傳世奇文《滕王閣序》時;影片中，王勃多次張開雙臂作孤鶩狀，孤鶩象征著他杰出的才華及卓爾不群的性格。影片后半部分是王勃的一個夢。秋水翁長得很像廟中泥塑，落霞姑娘則與風箏美人有幾分神似。王勃被秋水翁所救，醒后問自己身在何處，秋水翁淡淡一笑：“少年人，你是做著夢來的吧?”
由此可以推測，秋水翁和落霞姑娘都是王勃夢中幻想出來的人物，是他性格的兩個側面，一個淡然瀟灑，一個郁郁寡歡。這個夢暗示了王勃內心的矛盾與掙扎。花朵也多次出現在影片中。片頭，一席白衣的王勃身邊環繞著許多花朵，這些花朵象征著他的才華。王勃說他曾經夢見仙人贈給自己一件袍子，袍子上面開滿了墨色的花朵，于是便自稱“上天假借的一支筆”。才華給王勃帶來了名聲和榮耀，但也給他招致了禍患與不幸。片尾，王勃飄浮在空中，但身邊卻沒有了飛舞的花朵，暗示著這時的王勃不再是“上天假借的一支筆”，他以生命為代價獲得了靈魂的自由。
總之，《王勃之死》是一部極具古典韻味、充滿浪漫色彩的中國風電影，是國產電影不可多得的佳作。
注釋：
[1]見蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評注》第304頁，北京出版社，1979年10月版。
[2]嵇康《贈秀才從軍》，見李慕南《歷代詩歌》第75也，環境科學出版社，2006年6月版。
電影藝術賞析方面的論文篇5
試論電影《羅生門》的素材考察
一、電影化的經過[2]
最初的橋本忍的劇本叫做《雌雄》。以《叢林中》的三個插曲為腳本改編的，但是，黑澤明看到這個劇本之后認為內容太短了，建議橋本忍再加工一下使內容變長一些，橋本試著將《羅生門》與《竹林中》合并，在《叢林中》加入《羅生門》的情節，但是，改編的不是很順利，最后，黑澤明在《羅生門》中加入《叢林中》的情節，以這樣的形式拍攝成電影，并在最后的部分加入了以前根本沒有的“樵夫的目擊證言”和“嬰兒的插曲”，成為一部具有獨特意義的作品。
二、介川龍之介的《叢林中》
根據日語詞典廣辭苑中的解釋，“叢林中”一詞來自芥川龍之介的同名小說，意思是指當事人的講話內容互相矛盾，真假難辨。這部作品以內容短小精悍、故事離奇而廣為人知，在日本對這部小說研究的人也很多，本文以電影《羅生門》為考查對象，僅就《叢林中》的必要部分做簡短的概括。
小說是以在檢非違使前，圍繞平安末期的亂世中的一起殺人案件，以7個人的證言集為主要形式的。
樵夫的證言：在去山科附近的山上伐木時，發現了胸口被刺傷的武士的尸體。太刀和馬都沒有看到。
僧人的證言：死者是昨天在去山科的途中碰到的，牽著馬、攜帶者太刀和弓箭。太可憐了。
方免的證言：我抓住的這個人就是非常有名的強盜多襄丸。抓他的時候，他在石橋上呻吟，旁邊有太刀、弓箭和馬肯定是殺人兇手。多襄丸非常好色。
老婦人的證言：死者是我女兒真砂的丈夫武弘，今天去往若狹，非常擔心女兒。
多襄丸的口供：殺了那個男人的人是我。不知道女的去哪里了。我被馬背上女的美貌所吸引，設計將她的丈夫帶入叢林中并且綁在樹上，強奸了女人。之后，想讓女人做我的妻子，給丈夫松開繩子，進行戰斗。那個男人相當厲害，與我交戰了23回合之后才被打倒。但是，那個時候，女人已經不見了。
到清水寺的女人的懺悔：被強奸之后，我跑向了被綁的丈夫的跟前，看到了丈夫蔑視的、冰冷的眼神，這時候我想兩個人都死掉，丈夫也說“殺了我”的話，于是，我用短刀刺向了丈夫的胸口。但是我想盡辦法都沒有死掉。
借女巫之口死靈的口述：妻子被強奸之后，強盜懇請妻子做他的妻子，妻子說：“如果那樣的話，請殺了我丈夫”聽到妻子的話后強盜很震驚，將妻子踹倒在地。妻子逃跑了，強盜走出叢林之后，我用小刀自殺了，有人拔走了那個刀子。
在這里，樵夫、僧人、方免、老婦人的證言，是為后面的三個證言做的設定，“叢林中”的核心內容就是多襄丸、真砂、武弘之間互相矛盾的證言。至少兩人或者全部都在撒謊。一般法庭上，證言內容互相矛盾是為了逃避罪責為自己辯護，但是，這里并不是這樣的，多襄丸說武士是他殺的，妻子說丈夫是她殺的，丈夫借助靈媒說自己是自殺的，關于“事件真相”的研究吉田精一[3]認為：“這部作品的主題，……人生的真相、或事件的微妙僅從一部分內容來看很難搞清楚，根據各種感情和心理，事件的真相會呈現多種姿態，所謂的，懷疑的人生觀……”。
福田恒存[4]認為：“我認為《叢林中》的主題是……事實或者真相，第三者很難解釋清楚。”學界認為福田的觀點具有代表性，小說的主題是“事物的真相第三者不明白”。另一方面，宮島新三郎[5]《叢林中》從“女性的貞操”角度出發，被強盜強奸之后的妻子的“心理動搖”是這部作品關注的中心點，仔細觀察“貞操觀念與色欲之情的錯綜混雜”是這個小說的寫作動機。另外，中村光夫[6]從性的方面進行論述，認為這個作品最重要的主題是被強制性交的女性，被對方男性激發出情欲。無論怎樣，以上所出現的觀點都對理解電影《羅生門》具有重要的參考價值。
三、電影的素材
眾所周知小說《叢林中》在內容上的素材是引用《今昔物語集》卷二十九“本朝付惡行”的(妻を具して丹波の國に行く男、大江山にして?`らるる?Z[7])的內容。
“和妻子一同去丹波國的男人，在大江山附近，想與途中碰見的男人用弓箭交換刀時被綁在樹上，他的妻子被強盜在他的面前強奸了。男人沒有奪走女人的衣服也沒有殺死丈夫。騎著馬逃跑了，夫妻兩人繼續完成他們的旅途。”強盜走后妻子沒有說“我不能繼續活下去”的話，而是責怪發呆的丈夫“太沒用了”。
方免講的“鳥部山的盜賊”、女人懺悔的“清水寺”等內容也引用自《今昔物語》同一卷的(?B部山にづる女盜人に??ふ?Z)的內容。黑澤明作為框架的《羅生門》也是芥川龍之介的短篇小說，同樣是以《今昔物語》的“本朝付惡行”的一篇(?_城?Tの上?嬰說扦轆撲廊摔蛞?たる盜人の?Z)為基礎進行改編的。《今昔物語》的大概內容是“來自攝津地方的男人以偷盜為目的到京城來，他登上了羅城門，在昏暗的燈光下看見一個老婦人在拔一個年輕女尸體身上的頭發。男人責問時，老婦人回答說拔頭發要做假發，男人拔掉了老婦人的衣服搶走了手中的頭發離去了。羅城門的二層樓上面拋棄的沒有埋葬的尸體像山一樣多。”生動的描寫了平安末期凄慘的時代景象和人心的頹廢。
芥川龍之介在小說中說明了時代背景，描寫了一位剛剛被解雇的下人，除了偷盜再沒有其他的辦法，他登上二樓，看見了拔頭發的老婦人，突然下人感到“非常的反感”，跑過去責問老婦人，老婦人回答說，這個女人生前把蛇當成魚干買給別人，不這樣的話會餓死。聽了老婦人的話下人反而有了干壞事的勇氣，他搶走老婦人的衣服離開了。雨中的羅生門更顯得荒蕪，聽了故事的下人情緒突變，不做壞事就要餓死，奪取衣服離去等行為被吸收進了黑澤明的電影中。 以上是電影內容上的素材，在風格上的素材來自《月光之路》The Moonlit Road[8]。這個作品是由圍繞一起殺人案件的三個人的證言組合而成，作品中證詞陳述的結構與《叢林中》很相似。
兒子的證言：正在L大學上學的兒子突然被叫回家，知道了母親死亡的消息。懷疑母親私通的父親，有一天晚上，提前一天結束出差回到家中，當他繞到院子的時候，看見有一個人悄悄地溜出家門。父親正要走向母親黑暗的臥室的時候，被什么重東西絆倒了，是母親被絞殺的尸體，不知道侵入者到底是誰。過了數月的有一天晚上，父子二人正要回家，月光照耀這回家的路，在走到門口的時候，突然父親害怕的站住了。喊道“那是什么，快看、快看”，但是兒子什么也沒有看見，從此以后，兒子再沒有看到過父親，父親失蹤了。
丈夫(長時間喪失記憶，改名換姓流浪的父親臨終的告白)：一天晚上，自己繞到院子里，看見一個男人從家中走出去。心中燃起了殺意，追趕過去，但是身影消失了。即使現在，我有時候也會懷疑那個不是人。因為嫉妒和憤怒，我失去了理智，盯著妻子的臥室的房門我跑上了二樓，在床邊沒有看見妻子的影子，我想她可能在樓下，正要返回樓下的時候，看見妻子在房間的一個黑暗的角落里。趁她不注意冷不防勒緊妻子的脖子，殺死了妻子。記憶的片段中只留下了這個事情，反反復復分不斷出現在腦海中。但是，現在什么也看不見什么也聽不見。……還有一個夢，我站在月光之下的樹蔭里。一個白色的東西發著光，是被殺害的妻子。用認真的眼神看著我，那不是責難的目光，不是憎恨的目光，也不是恐嚇的目光，是確認是我的盯著我看的目光。我感到恐懼的發抖逃跑了。到現在我仍然感到害怕，我一直在贖罪的痛苦中受折磨。
被殺妻子(借靈媒之口)的證詞：那天晚上我突然感覺到莫名的危險正在迫近，我醒過來，丈夫那天晚上不在家，我躺著床上恐懼的發抖，聽見了咚咚的聲音，那是不自信的，猶豫的腳步聲。我感覺到惡靈正在向我靠近，恐懼到了極限，我沒有在恐懼中死亡。靠近我的人改變方向又返回來了，我顫抖的想打開房門尋求幫助的時候，那個人又向我靠近過來，腳步聲大的好像要震倒房子一樣。我蹲在房間的墻角祈禱，想呼喚我的愛人、丈夫的名字。我聽見房間的門被打開了，我失去了意識，清醒的時候發現我喉嚨被緊緊勒住，我被勒死了，舌頭在牙齒的中間好像要飛出來一樣，這樣我來到了亡魂的世界。……無論如何我想把我深深的愛情和無限的遺憾告訴給我的丈夫和兒子。有一天晚上，我沒有目的的悲傷地在白色的光和寂靜中徘徊，突然遇見了他們兩個人。丈夫驚訝的發出喊叫聲，兒子想安慰丈夫，我欣喜若狂的向他們靠近，但是丈夫恐懼的臉變得非常的慘白，逃向了森林中。
比爾斯的這個作品出版于1893年，芥川龍之介的《叢林中》發表于1922年。對比爾斯的介紹也是這時候才開始的，芥川龍之介是最初將比爾斯介紹到日本的人，他在1921年發行的隨筆《點心》中是這樣說的“比爾斯是個有個性的作家，在短篇小說方面像他這樣具有敏銳技巧的作家很少。……他喜歡描寫的是……無造作的超自然的世界。他的著作全集共有十二卷，只想閱讀短篇小說的人閱讀In the Midst of Life 和Can Such Things Be?兩卷的人非常多。日語譯本還沒有發現一本”。可以推測小說《叢林中》最后借用靈媒之口的死者的證言，應該是來自比爾斯這個作品的構思。
小結：通過電影化過程的考察和對芥川龍之介《叢林中》的內容的分析，發現電影羅生門的素材除了大家所熟知的《羅生門》和《叢林中》以外，還包括安布羅斯?葛溫奈特?比爾斯的《月光之路》。《月光之路》為芥川的《叢林中》的構思提供了靈感和借鑒。
注釋：
[1] 1950年、大映電影。劇本：橋本忍、黑澤明。攝影：宮川一夫
[2]《日本電影劇本家列傳―橋本忍篇》 日本電影專門頻道，2006年11月放映
[3]《芥川龍之介與今昔物語――以《叢林中》為中心》 《現代文學與古典》至文堂、1977年120頁
[4]《日本文學研究資料 芥川龍之介Ⅱ》有精堂、1977年、56頁
[5]《芥川龍之介與今昔物語――以《叢林中》為中心》 《現代文學與古典》至文堂、1977年120頁
[6]《日本文學研究資料 芥川龍之介Ⅱ》有精堂、1977年、49頁
[7]《今昔物語集五》新日本古典文學大系37 巖波書店、1996年343―344頁
[8]アンブロ?`ズ?ビアス著，大津榮一郎 譯《ビアス短?集》巖波書店、2000年，6-26頁。
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