潮汕文化特色論文有哪些(2)
潮汕文化論文篇3
試談潮汕文化與潮汕女性
摘 要：大陸文化和海洋文化相互交織下，潮汕文化形成了特殊的地域文化。大陸文化影響下，潮汕女性被塑造成為 “賢妻良母”。海洋性文化卻喚醒了潮汕女性民主意識。
關鍵詞：潮汕文化;潮汕女性;大陸文化;海洋文化
一、潮汕文化及其特點
杜松年認為“居住在本土的潮汕人、居住在國內其他地方及海外的潮汕人和關心潮汕人士所創造的有鮮明地方特色的潮汕文化①”。潮汕文化起源于潮汕先民，成型于秦漢，發展于唐宋，成熟與明清，創新于近代②。大量漢人遷徙潮汕，與當地少數民族融合，形成了以漢文化為主兼具地方特色的潮汕文化。
1.封閉與開放
韓愈被貶潮州后，潮汕政府官員大力普及儒家禮儀文化，使得儒學深入人心。儒家思想重視鄉土和家庭，“父母在，不遠游”，“安土重遷，黎民之性;骨肉相附，人恃所愿也”，‘“離家一里遙，不如在家好”。這種封閉性也造就了潮汕人嚴重的排外性。清末民初，潮汕人在聚居地設立同鄉會、會館的情形隨時可見。
潮汕地區的潮安縣彩塘鎮華美村以成公祠內有兩塊石碑，《皇清浩贈通奉大夫賞戴花翎道員加三級沈君家傳》和《皇清浩贈通奉大夫賞戴花翎道員加三級沈公祠堂記》，記錄了清朝同光年間沈以成、沈紹光父子從事海外貿易致富，熱心祖國和家鄉公益事業，捐輸販濟而受浩封的事跡，也反映了潮汕地區不避風險，勇于向海外發展的傳統和風氣，表現了在這種文化背景下的勇于開拓的心態③。
2.封建保守與精明務實
“省尾國腳”使得封建文化在潮汕地區得到很好保護，我們能清晰在潮汕文化中看其保守封建的部分。封建社會，潮人就已形成“信鬼而好祠”的傳統。潮汕人祭拜神靈種類繁多，大致可以分為了以下幾類：一是對日月星辰的崇拜，;二是對大地的崇拜;三是對自然物的崇拜;四是對自然天象的崇拜;五是對鬼魂和祖先的崇拜，每年清明節，每家每戶都會把祭掃祖墳當做一年中家庭的一件大事來做;六是對古代先賢和民族英雄的崇拜。據統計女性一年中約花去五分之一的時間“拜老爺”，“拜老爺”是婚后女子的“專利”，如果哪個媳婦不會拜神，肯定會受到婆婆的職責。
潮汕人有“東方猶太人”的稱號，曾經有人對潮汕人、上海人和客家人做過比較后認為潮汕人長于經商，多工商巨子。潮汕人多地少，生存空間狹窄、物質資源匱乏，就逐漸形成了對實際效益精明估算的心理品質。在他們眼中，一切都是以商品形式出現的。在商品交易中，潮汕人有時非常慷慨，有時有精于計算。對于顧客他們為了贏得對方的好感，常長讓小利，寧愿自己吃小葵，放的卻是長線。在談判過程中或是討價還價中，他們非常仔細，對于利潤的一分一厘，都極端的及其清楚④。
3.狹隘性與包容性
潮汕人并不是安守家門，心胸狹隘的群體。50年代以后，東南亞殖民體系崩潰，獨立的國家隊華僑紛紛采取強制的或溫和的同化與融合政策。海外潮人入籍后，從葉落歸更到落地生根。
二 、潮汕文化中大陸文化對女性的塑造
儒家文化關于如何做“女人”有著一套完整的思想體系和行為規范。這種固定的模式，滲透于人們的深層意識之中。
1.“女不干政”
婦人被排除在國家政事之外，她們的活動范圍，被限制在寢門之內。越王勾踐臥薪嘗膽，曾和夫人明確規定:“內政無出，外政無人。”⑤而廣大婦女不以為苦，反以為美，并以此作為自己終生格守的信條失志不移。婦人之業在寢門之內，政事家事皆非所敢言，成為國家制度的規定。時至今日，潮汕女性回歸家庭當“全職太太”的現象一直存在，不同的是如今回歸家庭的新女性不再是“學歷低見識淺”的“代言人”，她們把“全職太太”當成“時尚職業”⑥。
2.“在中饋”、“務蠶織”
政教上，“天子聽男教，后聽女順;天子理陽道，后治陰道;天子聽外治，后聽內職。”于是上層的內外分工就這樣確定了。《禮記》規定，天子諸侯有籍田，每年開春進行象征性的耕作，以勸農桑事，王后有蠶室，采桑養蠶制衣以勸天下蠶織事。男耕女織的經濟模式從上層規定下來。時至今日，潮汕地區仍然有很多女性在家中，不愿意工作。男人干家務活常被人恥笑，認為“沒出息”，女人參與社交活動，被指責為“瘋”、“野”、“不守規矩”、“不正經”、“有傷風化”。
3.“ 重婦德”、“重母儀”
在傳統文化“齊治論”的系列中，對女性要求的價值標準是重婦德，重母儀。潮汕女性以“溫柔體貼”、“賢良淑德”美德傳譽全國，甚至有人做過調查，認為潮汕女性是中國男性最想娶回家的女人。隗芾認為“真要用一個字來形容潮汕女人，思來想去，就是一個‘賢’字堪得……潮汕女人‘賢’在何處呢?據我觀察，有‘五德’與‘五行’。潮汕女人的‘五德’是:溫、良、恭、儉、讓。潮汕女人的‘五行’是:孝敬公婆、相夫、教子、拜老爺、煲湯⑦”
三、潮汕文化中海洋文化對女性的塑造
1. 堅忍、忠誠
在潮汕海濱，到處能看到“望夫石”的景點，都是歷代潮汕女性望眼欲穿的血淚鑄成的。男人的離開，使得家庭負擔全部落在女性身上，上要照顧老的，下要養育兒女，里里外外都要顧及。“解放前，潮汕一帶的很多男子拋棄離家到南洋，其中至今下落不明者甚多，其妻子一直苦守孤房，含辛茹苦的上養老，下撫小，鮮有改嫁者，從一而終的傳統貞潔觀念對潮汕婦女影響極大”⑧
2. 精明務實
“潮人種地像繡花”這句話傳譽海內外，其中很大的功勞要歸于潮汕女人，因為那些地本來就是那些繡花的手伺弄出來的。澄海多次奪得全國水稻單產冠軍，就是繡花一樣繡出來的。
3.平等意識
潮汕地區“重男輕女”思想十分嚴重，許多家庭是不生到男孩不罷休，認為生女孩子是賠本生意。在家庭教育中，各種資源也傾向于男性。臨海的地理位置又為潮汕人送來了各種西方進步思想，潮汕女性逐漸對自己的地位不滿，內心燃起了反抗意識。經調查潮汕女村官大多認為自己不比男性差，事實上她們工作比男性更加勤奮，只是為了證明女人不比男人差。
結語：潮汕矛盾的文化造就了矛盾的潮汕人，學者們總結潮汕女性的特點大多是“溫良賢淑”、“賢良淑德”等中國儒家文化對女性的要求性的詞語。很多人因此認為潮汕女性沒有競爭意識、沒有自我意識。作者認為從潮汕女性所處的人文環境來看，我們不可忽視潮汕文化中海洋文化對女性的積極影響，全面的審視潮汕女性。
注解：
① 見杜松年：《潮汕大文化》，上海科學技術出版社，1994年4月版，第1頁。
② 參見前注①。
③ 見黃庭：《從<沈氏家傳>和<祠堂記>看早期潮僑的文化心態》，載《汕頭大學學報》1995年第4期，第93 頁。
④ 見前注12.
⑤ 見左丘明：《國語》，上海古籍出版社，1978年版。
⑥ 參見《“新家庭主婦”成汕頭女性“時尚職業”》，載《汕頭都市報》2011年9月24日。
⑦ 隗芾：《品潮汕女人》
⑧ 《鳳凰村的變遷》第165頁
參考文獻：
[1] 沈奕斐.被建構的女性――當代社會性別理論[M].上海：上海人民出版社.
[2] 張立旭.兩性之爭[M].北京：中國華僑出版社,1993.
[3] 杜松年.潮汕大文化[M].上海：上海科學技術出版社,1994
[4] 李開文、劉霽堂.自強不息：廣東潮汕人的膽氣[M].廣東：廣東人民出版社,2005
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