關于中國歷史文化的論文(2)
關于中國歷史文化的論文
中國歷史文化的論文篇3
試談中國歷史傳統文化中的休閑觀念
[摘 要]休閑既是一種生活方式，更是人類文化。從人類發展之初，中國的休閑就已經產生，逐漸地發展演變開來。文章通過中國古代、現代對休閑的認識，研究了中國人的休閑觀念，并對中國休閑的一些特征和存在的問題進行了闡述。
[關鍵詞]休閑;中國;觀念
休閑生活是與每個人的生存息息相關的領域，當今，休閑已成為我們這個時代重要的特征之一，每個人都在以各種方式從事著休閑活動，來娛樂身心。對于中國傳統思想來說，休閑不僅僅是指人們在解決溫飽問題以后的娛樂與放松，它其實是一種積極有為的生活方式。這種生活方式強調的是人與自然的和諧、人與人之間的和諧、作為個體的生命與其心靈的和諧。在人類發展之初，中國休閑就已經伴隨著人類文明進步的漫長歷史進程而逐漸發展演變開來[1]。
從最初以采集野果和捕魚打獵為生的原始生活到后來的農業社會，人們逐漸從繁重的勞動生活中解放出來，于是，人們便擁有更多的時間去參與其他活動，古中國休閑活動的原初形式(即“禮、樂、射、御、書、數”)也就逐漸形成了。后來，隨著工業社會突飛猛進地發展，工業化為人類的傳統生活帶來了徹底的變革的同時，也最終實現了休閑產業化的發展。在這個時期，休閑的商業化使得休閑愈加貼近大眾，人們在追求物質生活的同時，也在不斷的豐富自身的休閑娛樂生活，隨著社會大眾對休閑運動的關注加深，多數社會大眾都希望休閑運動能變得更加良好、更有建設性，于是，休閑活動在人們的生活中占據著越來越重要的地位。
一、中國傳統的休閑觀
對休閑的認識，中國學者們對其有獨特的理解，今天被我們理解為“休息”的“休”字從詞源學上看是指“人倚木而休”的意思，強調人與自然的和諧，而“閑”字，則有嫻靜方面的意思，通常被理解為思想的純潔與安寧。休閑就是過一種符合儒、道、佛三家共同認可的“中道”原則的生活，它本質上是一種人生哲學的概念，因此休閑與哲學密不可分，談休閑就是談人生哲學。中國人的休閑強調的是人與自然的融合，體現為一種自足的宇宙空間。中國人有自己獨特的宇宙觀照方式，他不會像西方人那樣只站在一個固點企圖窮極宇宙之盡處，而是仰觀俯察作左右流動之觀照[2]。
中國人認為，自然界包括一切，只有當人意識到自身與大自然的骨肉之親，再重回到大自然之中時，才真正觀照到人的本質力量，實現自己的價值，從而才有真正意義的休閑。但是，在中國古代，很多隱士們由于無法實現自我，沒有表達的自由，往往選擇那種帶有逃避性的以“清靜超然”為核心的休閑觀，他們遠離社會，回歸大自然，在大自然中尋找屬于自己的那片領空。從這個意義上來說，休閑不僅僅是一種精神世界和逍遙境界，而它更多的意味著為獲取自由作出的對社會有推進作用的創造性行為。它不是老子的“小國寡民”式的知足，或者陶淵明的“世外桃源”式的自封，而是一種更強的進取行為[3]。要想達到休閑的真正目的，就只有回顧往昔和面對自然，這樣人類的心智才能結出溫馨之花。
從本質上說，休閑即為一種人生哲學的概念，它是過一種符合“中道”原則的生活。這種“中道“原則是中國古代儒道佛三家都共同認可的關于道德的基本義，其追求的是一種個體生命與社會整體的協調發展。談休閑，就是談人生哲學，在中國，對休閑的理解，無論是儒家、道家還是釋家，都有一個傳統，即休閑既是一種生活方式，同時是一種人生境界。具體來說，作為一種哲學理念，休閑具有如下幾個方面的特征：
其一，超越性。生活在一個當下的世界里的我們往往會對部分現狀產生不滿，在這種情緒的促使下，往往會有更高的追求。當下的世界是指我們的行為、思考、興趣等，由于休閑具有超越性，也就是說對當下世界的超越，它要求我們在確立人生的目標時不要只看到眼前的事物，要勇于創新，勇于追求，超越固有的顯示，達到更高的水平。只有當一個人的生活內容愈具有精神性時，他才愈具有超越現實生活的能力。
其二，主體性。休閑強調追求人的內心世界的充實，而并不是從外部世界獲得的一種滿足。在人的日常行為中，無不體現出這種主體性，這些都充分顯示休閑活動不是人們受外界環境的支配，而是被人們自身的內在意愿所控制的。有無主體性，正是人區別于動物之所在。在生活目標的設定上，以及人的行為方式的選擇上，休閑哲學強調的正是這種主體性。
其三，日常性。因為休閑哲學將種種的人生理想、追求，以及價值體現于日常生活世界，所以它不同于一般的人生哲學。休閑哲學是透過人的具體生活的一門學問，而不是空談哲理，它往往是通過一些行為模式、生活內容來展示人格理想、生活價值。它追求的是合一性，無論是知還是行，理想還是現實。它的價值目標是立足于當下，超越現實[4]。
其四，體驗性。休閑哲學強調人生是一種體驗。正是由生命的內在體驗才決定了我們的生活質量。正是由于體驗的豐富性，我們才能超越平庸無奇的日常生活表面，挖掘生活的內涵。正是人的這種獨特的感受性與體驗性的結合，才有了更多有意義的發現和感悟。我們的日常生活世界可以是豐富多彩的，但這種豐富多彩性未必就是休閑。只有通過自己的親身體會，才能感知哪種休閑方式更加適合自己。
二、中國現代的休閑觀
進入現代社會，盡管中國人感受并經歷著政治、經濟、科技、文化等方面帶來的翻天覆地的變革，但是傳統的休閑觀念仍然根深蒂固，不管其中是積極的還是消極的，它都以各種方式演變和生存著。與以往的休閑活動的目的相比，現代社會中人們參與休閑運動是為了獲得情感、生理、生活等效益。人們為了實現自我價值，提高生活品質，往往會通過對休閑活動的選擇，最終實現休閑在人生活中的真正作用。現代都市人之所以忙忙碌碌，無非是為了尋找財富，尋找快樂，尋找幸福，但很多人卻忽視了幸福來源于內心，只有當自己內心情感得到滿足，才會自然而然的在生活中感到快樂和知足。
現代社會，人類的生存盡管在物質上可以得到保證，但因環境污染、工作快節奏對身心的損害及不良生活方式帶來的影響，卻又在威脅著人類的生存環境[5]。為了改變這種狀況，現代都市人極力主張開展“回歸自然”的運動。因此，現代人的生活方式發生了很大變化，工作時間縮短，余暇時間的活動內容更加豐富多彩，有效地調節人的生理狀態和心理狀態，是人類回歸大自然，適應大自然，促進自我健康與長壽的最好手段，可以說余暇時間的休閑娛樂，是人類生活的重要內容，是人類生存與發展的基本途徑。
為了使人從繁重的體力勞動中解脫出來，獲得更多的余暇時間，我國政府也實行了每周五天工作制以及元旦、五一、國慶節等假日制度，普遍開展各種社區娛樂活動，組織各種單位娛樂活動的競技比賽。隨著人們對假日休閑的重視，家庭舞會、家庭茶座等以家庭為核心的娛樂形式漸漸普及。而對于年輕人，在節假日或周末，有的人癡迷于減肥塑身、鍛煉肌肉的有氧健身項目，有的人則流連于各種游樂場大玩、冒險游戲等等。這些都極大的豐富著我們的空閑生活。但是，現在人們的生活盡管已經達到了吃飽穿暖玩好的境界，可國內多數學者發現，現在的中國的休閑方式還存一些問題，有待人們的進一步改進：
其一、中國農民閑暇生活存在的困境。農民閑暇時間增多，閑暇觀念的轉變以及閑暇消費能力的提高，越來越多農民開始追求更加豐富更加多樣化的生活方式，特別是精力旺盛、有一定文化知識的年輕一代農民，他們向往豐富多彩的娛樂性活動以填補空閑的無聊。然而目前在中國廣大農村地區，農民休閑還極端滯后。農村公共休閑設施匱乏、閑暇活動單一，無法滿足不同性別、不同年齡、不同文化程度的各類農民群體對閑暇的需求，傳統閑聊、打牌仍然是農村居民休閑活動的主流，多樣化的適合不同農民群體的閑暇生活模式嚴重缺乏。
其二、休閑旅游對社會產生的負面影響。隨著生活水平的提高，越來越多的人們選擇旅游來作為自己度過休閑時間的方式，旅游給社會帶來巨大經濟效益的同時，也給社會帶來了很多負面影響。環境方面，亂扔垃圾、破壞景點、污染環境等現象屢見不鮮，綠色旅游業的發展還有待進一步的推進。健康方面，存在很多不可預知的自然災害和意外事故，很多傳染性疾病的傳播也是由旅行者和當地人口之間的相互傳染而發生的。社會方面，為了促進旅游產業的發展，現在很多單位強制員工旅游、購買旅游商品，這種行為嚴重違背了休閑旅游的本意。
參考文獻：
[1]范曾.休閑的哲學[J].洛陽師范學院學報.2010.29(1)：4～5.
[2]馬惠娣.休閑―――文化哲學層面的透視[J].自然辯證法研究，2000，(1).
[3]馬勇，周青.休閑學概論[M].重慶：重慶大學出版社，2008.
[4]周飛伶.休閑之略觀[J].首都師范大學學報，2010，(3).
[5]高錦梅.現代都市人休閑娛樂體育觀[J].湖北體育科技，2012，(1).
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