創(chuàng)新教育呼喚“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系
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胡玲華1由 分享
【摘要】當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正深刻地改變著世界，誰(shuí)保持了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位，誰(shuí)就將無(wú)可爭(zhēng)辯地處于全球經(jīng)濟(jì)的支配地位。
【關(guān)鍵詞】知識(shí)經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)新教育 新型師生關(guān)系 尊師愛(ài)生 互尊互愛(ài)
當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正深刻地改變著世界，誰(shuí)保持了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位，誰(shuí)就將無(wú)可爭(zhēng)辯地處于全球經(jīng)濟(jì)的支配地位。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。這就要求我們的教育必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，而且素質(zhì)教育必須以創(chuàng)新教育為核心，必須有效地培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力、批判思維能力、與人交流合作力和創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力。而這些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要一種真誠(chéng)、公正、平等、友愛(ài)的教育氛圍。需要教師充分尊重學(xué)生的思想和意見(jiàn)、情感和體驗(yàn)、意志和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的思想和情感；需要教師營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格特征，獲得能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化的能力。
要實(shí)施創(chuàng)新教育，取得預(yù)期的教育教學(xué)效果，必須首先處理好師生之間的關(guān)系。因?yàn)閹熒P(guān)系是影響學(xué)生成長(zhǎng)非常重要的因素，它與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。那么，我們一貫提倡的“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系是否適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要呢？從表面上看，“尊師愛(ài)生”不外乎是要求老師要“愛(ài)護(hù)學(xué)生”，學(xué)生要“尊敬老師”，這沒(méi)什么錯(cuò)。但仔細(xì)分析一下，卻不難發(fā)現(xiàn)這一師生關(guān)系中隱含著一種不平等的人格關(guān)系和權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的因素。這里，老師享受的是高高在上的受學(xué)生“尊敬”的權(quán)利，而學(xué)生卻只能履行“尊師”的義務(wù)。老師享受的權(quán)利和學(xué)生履行的義務(wù)是單向的，權(quán)利義務(wù)關(guān)系是不對(duì)等的。如果說(shuō)，在法律上權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的合同是顯失公平的不受法律保護(hù)的無(wú)效合同的話，那么，“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系，顯然也就是權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的不公平的師生關(guān)系了。
“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系的不公平表現(xiàn)在哪些方面呢？
首先，它表現(xiàn)在教師角色被神圣化。在這一師生關(guān)系中，教師簡(jiǎn)直就是真理的化身。因?yàn)榻處熕鶄魇诘闹R(shí)容不得學(xué)生質(zhì)疑，必須無(wú)條件地全盤接受，如果學(xué)生當(dāng)堂指出老師的錯(cuò)誤，那就是不尊敬老師的表現(xiàn)，必將受到批評(píng)。這里，教師是主動(dòng)者，是支配者，是絕對(duì)的權(quán)威；學(xué)生是被動(dòng)者，服從者。長(zhǎng)此下去，也許就不會(huì)有學(xué)生敢大膽質(zhì)疑，大膽糾正老師的錯(cuò)誤了，學(xué)生的獨(dú)立思維能力和批判思維能力就會(huì)受到抑制；而老師是人不是神，誰(shuí)就不會(huì)出一點(diǎn)錯(cuò)？如果學(xué)生不敢站起來(lái)指出老師的錯(cuò)誤，那老師的錯(cuò)誤就會(huì)謬傳下去貽誤子第。
其次，教師沒(méi)有尊敬學(xué)生的義務(wù)。在“尊師愛(ài)生”的觀念指導(dǎo)下，教師無(wú)論采取什么手段，比如體罰、侮辱學(xué)生人格等，都會(huì)被“愛(ài)生”這一主觀愿望所包容。并且教師的“愛(ài)生”是建立在學(xué)生“尊師”的基礎(chǔ)上的，哪些學(xué)生尊敬老師，老師才有義務(wù)去關(guān)愛(ài)他們。這里的愛(ài)生是不需要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格的，這樣勢(shì)必扼殺部分學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，傷害他們的感情和自尊。這樣的教育何以能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性、健全的人格和健康的心理？
再次，“尊師愛(ài)生”忽略了學(xué)生的權(quán)利。中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于“尊敬”的理解，只限于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)、強(qiáng)者對(duì)弱者的權(quán)利。這樣看來(lái)，“尊敬”師長(zhǎng)是學(xué)生的義務(wù)，“愛(ài)護(hù)”學(xué)生是老師的義務(wù)，也是老師的權(quán)利。
在“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系中，老師有權(quán)利有義務(wù)，但學(xué)生只承擔(dān)了義務(wù)卻沒(méi)有享受到應(yīng)有的權(quán)利。正是這種忽略學(xué)生權(quán)利的師生觀，使得學(xué)生被剝奪了發(fā)問(wèn)的權(quán)利，被剝奪了保留不同觀點(diǎn)的權(quán)利，被剝奪了發(fā)展自己個(gè)性和興趣的權(quán)利，被剝奪了保有個(gè)人秘密的權(quán)利，使得我們的校園極難看到師生平等爭(zhēng)論和學(xué)生當(dāng)堂對(duì)老師的觀點(diǎn)提出異議的現(xiàn)象。這樣的教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生肯定是只有人云亦云的共性，而沒(méi)有獨(dú)特、鮮活個(gè)性的人，他們的創(chuàng)造性將從何而來(lái)？要知道“創(chuàng)造”二字全在“新奇”、“獨(dú)特”上下功夫。
由此看來(lái)，傳統(tǒng)教育下“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系，不要說(shuō)學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)展，甚至正常的人格也難以得到健康的發(fā)展。要實(shí)施創(chuàng)新教育，就必須建立起和諧、民主、平等的“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系。
“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系要求教師和學(xué)生之間要相互尊敬，相互愛(ài)護(hù)。它既不否定“尊師”，也不否定“愛(ài)生”，是對(duì)“尊師愛(ài)生”的批判性繼承，“互尊”和“互愛(ài)”是師生之間平行的、雙向的行為。它體現(xiàn)了師生之間的人格平等，是權(quán)利義務(wù)對(duì)等的師生關(guān)系；它打破了“唯師是從”的傳統(tǒng)師生關(guān)系，老師不再是“目中無(wú)人”的傳道者，而是充分尊重學(xué)生個(gè)性差異的先學(xué)者。
只有“互尊”，教師才能充分尊重每個(gè)學(xué)生的人格和個(gè)性差異，寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，用愛(ài)心去欣賞學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的每一成果，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點(diǎn)，并加以表?yè)P(yáng)；讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)在表?yè)P(yáng)中放大，缺點(diǎn)在優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)中被克服，讓他們充滿自尊地健康成長(zhǎng)。只有“互尊”，教師才能以先學(xué)者的身份去激思、啟疑，與學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)去獲取新知。只有“互尊”，才能讓學(xué)生把老師當(dāng)成可親可敬，可以與之相互探討，相互信賴的朋友。只有“互愛(ài)”，教師才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、問(wèn)難；學(xué)生也才會(huì)被教師的真心、愛(ài)心和熱情所打動(dòng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)新欲。只有“互愛(ài)”，學(xué)生才有“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的勇氣。只有“互愛(ài)”，學(xué)生才會(huì)在教師所創(chuàng)設(shè)的自由和諧的創(chuàng)新氛圍中，釋放出創(chuàng)新的能量。
“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，需要師生雙方在“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)中，師生雙方共同努力才能建立起來(lái)。它尤其需要教師“愛(ài)生如子”的熱情，需要教師多給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生大膽想象，大膽質(zhì)疑、存疑，需要教師多給學(xué)生自由。有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系 ，創(chuàng)新教育才有了實(shí)施的基礎(chǔ)；有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，才會(huì)讓學(xué)生的思維開(kāi)出絢麗的創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果；有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，我們的國(guó)家和民族，才會(huì)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處于全球經(jīng)濟(jì)的支配地位。教師朋友們，讓我們用我們的愛(ài)心和熱情去和我們的學(xué)生一起攜手共建這新型的、令人羨慕的、朋友式的“互尊互愛(ài)”的師生關(guān)系吧！
【參考文獻(xiàn)】
【1】專著《教育新理念》 作者：袁振國(guó) 責(zé)任編輯：楊曉琳 書號(hào)： ISBN 978-7-5041-3996-2
【2】引用了該書中第四章《素質(zhì)教育——跨世紀(jì)的教育理念》 （教育科學(xué)出版社2007年9月版第96-119頁(yè)）
【關(guān)鍵詞】知識(shí)經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)新教育 新型師生關(guān)系 尊師愛(ài)生 互尊互愛(ài)
當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正深刻地改變著世界，誰(shuí)保持了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位，誰(shuí)就將無(wú)可爭(zhēng)辯地處于全球經(jīng)濟(jì)的支配地位。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。這就要求我們的教育必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，而且素質(zhì)教育必須以創(chuàng)新教育為核心，必須有效地培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力、批判思維能力、與人交流合作力和創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力。而這些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要一種真誠(chéng)、公正、平等、友愛(ài)的教育氛圍。需要教師充分尊重學(xué)生的思想和意見(jiàn)、情感和體驗(yàn)、意志和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的思想和情感；需要教師營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格特征，獲得能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化的能力。
要實(shí)施創(chuàng)新教育，取得預(yù)期的教育教學(xué)效果，必須首先處理好師生之間的關(guān)系。因?yàn)閹熒P(guān)系是影響學(xué)生成長(zhǎng)非常重要的因素，它與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。那么，我們一貫提倡的“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系是否適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要呢？從表面上看，“尊師愛(ài)生”不外乎是要求老師要“愛(ài)護(hù)學(xué)生”，學(xué)生要“尊敬老師”，這沒(méi)什么錯(cuò)。但仔細(xì)分析一下，卻不難發(fā)現(xiàn)這一師生關(guān)系中隱含著一種不平等的人格關(guān)系和權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的因素。這里，老師享受的是高高在上的受學(xué)生“尊敬”的權(quán)利，而學(xué)生卻只能履行“尊師”的義務(wù)。老師享受的權(quán)利和學(xué)生履行的義務(wù)是單向的，權(quán)利義務(wù)關(guān)系是不對(duì)等的。如果說(shuō)，在法律上權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的合同是顯失公平的不受法律保護(hù)的無(wú)效合同的話，那么，“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系，顯然也就是權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的不公平的師生關(guān)系了。
“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系的不公平表現(xiàn)在哪些方面呢？
首先，它表現(xiàn)在教師角色被神圣化。在這一師生關(guān)系中，教師簡(jiǎn)直就是真理的化身。因?yàn)榻處熕鶄魇诘闹R(shí)容不得學(xué)生質(zhì)疑，必須無(wú)條件地全盤接受，如果學(xué)生當(dāng)堂指出老師的錯(cuò)誤，那就是不尊敬老師的表現(xiàn)，必將受到批評(píng)。這里，教師是主動(dòng)者，是支配者，是絕對(duì)的權(quán)威；學(xué)生是被動(dòng)者，服從者。長(zhǎng)此下去，也許就不會(huì)有學(xué)生敢大膽質(zhì)疑，大膽糾正老師的錯(cuò)誤了，學(xué)生的獨(dú)立思維能力和批判思維能力就會(huì)受到抑制；而老師是人不是神，誰(shuí)就不會(huì)出一點(diǎn)錯(cuò)？如果學(xué)生不敢站起來(lái)指出老師的錯(cuò)誤，那老師的錯(cuò)誤就會(huì)謬傳下去貽誤子第。
其次，教師沒(méi)有尊敬學(xué)生的義務(wù)。在“尊師愛(ài)生”的觀念指導(dǎo)下，教師無(wú)論采取什么手段，比如體罰、侮辱學(xué)生人格等，都會(huì)被“愛(ài)生”這一主觀愿望所包容。并且教師的“愛(ài)生”是建立在學(xué)生“尊師”的基礎(chǔ)上的，哪些學(xué)生尊敬老師，老師才有義務(wù)去關(guān)愛(ài)他們。這里的愛(ài)生是不需要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格的，這樣勢(shì)必扼殺部分學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，傷害他們的感情和自尊。這樣的教育何以能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性、健全的人格和健康的心理？
再次，“尊師愛(ài)生”忽略了學(xué)生的權(quán)利。中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于“尊敬”的理解，只限于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)、強(qiáng)者對(duì)弱者的權(quán)利。這樣看來(lái)，“尊敬”師長(zhǎng)是學(xué)生的義務(wù)，“愛(ài)護(hù)”學(xué)生是老師的義務(wù)，也是老師的權(quán)利。
在“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系中，老師有權(quán)利有義務(wù)，但學(xué)生只承擔(dān)了義務(wù)卻沒(méi)有享受到應(yīng)有的權(quán)利。正是這種忽略學(xué)生權(quán)利的師生觀，使得學(xué)生被剝奪了發(fā)問(wèn)的權(quán)利，被剝奪了保留不同觀點(diǎn)的權(quán)利，被剝奪了發(fā)展自己個(gè)性和興趣的權(quán)利，被剝奪了保有個(gè)人秘密的權(quán)利，使得我們的校園極難看到師生平等爭(zhēng)論和學(xué)生當(dāng)堂對(duì)老師的觀點(diǎn)提出異議的現(xiàn)象。這樣的教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生肯定是只有人云亦云的共性，而沒(méi)有獨(dú)特、鮮活個(gè)性的人，他們的創(chuàng)造性將從何而來(lái)？要知道“創(chuàng)造”二字全在“新奇”、“獨(dú)特”上下功夫。
由此看來(lái)，傳統(tǒng)教育下“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系，不要說(shuō)學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)展，甚至正常的人格也難以得到健康的發(fā)展。要實(shí)施創(chuàng)新教育，就必須建立起和諧、民主、平等的“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系。
“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系要求教師和學(xué)生之間要相互尊敬，相互愛(ài)護(hù)。它既不否定“尊師”，也不否定“愛(ài)生”，是對(duì)“尊師愛(ài)生”的批判性繼承，“互尊”和“互愛(ài)”是師生之間平行的、雙向的行為。它體現(xiàn)了師生之間的人格平等，是權(quán)利義務(wù)對(duì)等的師生關(guān)系；它打破了“唯師是從”的傳統(tǒng)師生關(guān)系，老師不再是“目中無(wú)人”的傳道者，而是充分尊重學(xué)生個(gè)性差異的先學(xué)者。
只有“互尊”，教師才能充分尊重每個(gè)學(xué)生的人格和個(gè)性差異，寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，用愛(ài)心去欣賞學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的每一成果，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點(diǎn)，并加以表?yè)P(yáng)；讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)在表?yè)P(yáng)中放大，缺點(diǎn)在優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)中被克服，讓他們充滿自尊地健康成長(zhǎng)。只有“互尊”，教師才能以先學(xué)者的身份去激思、啟疑，與學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)去獲取新知。只有“互尊”，才能讓學(xué)生把老師當(dāng)成可親可敬，可以與之相互探討，相互信賴的朋友。只有“互愛(ài)”，教師才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、問(wèn)難；學(xué)生也才會(huì)被教師的真心、愛(ài)心和熱情所打動(dòng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)新欲。只有“互愛(ài)”，學(xué)生才有“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的勇氣。只有“互愛(ài)”，學(xué)生才會(huì)在教師所創(chuàng)設(shè)的自由和諧的創(chuàng)新氛圍中，釋放出創(chuàng)新的能量。
“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，需要師生雙方在“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)中，師生雙方共同努力才能建立起來(lái)。它尤其需要教師“愛(ài)生如子”的熱情，需要教師多給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生大膽想象，大膽質(zhì)疑、存疑，需要教師多給學(xué)生自由。有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系 ，創(chuàng)新教育才有了實(shí)施的基礎(chǔ)；有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，才會(huì)讓學(xué)生的思維開(kāi)出絢麗的創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果；有了這種“互尊互愛(ài)”的新型師生關(guān)系，我們的國(guó)家和民族，才會(huì)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處于全球經(jīng)濟(jì)的支配地位。教師朋友們，讓我們用我們的愛(ài)心和熱情去和我們的學(xué)生一起攜手共建這新型的、令人羨慕的、朋友式的“互尊互愛(ài)”的師生關(guān)系吧！
【參考文獻(xiàn)】
【1】專著《教育新理念》 作者：袁振國(guó) 責(zé)任編輯：楊曉琳 書號(hào)： ISBN 978-7-5041-3996-2
【2】引用了該書中第四章《素質(zhì)教育——跨世紀(jì)的教育理念》 （教育科學(xué)出版社2007年9月版第96-119頁(yè)）