淺議中國大學教育論文

淺議中國大學教育論文

　　大學教育是社會發(fā)展的基石，社會變革的加速器，更是培養(yǎng)社會人才的關鍵階段，然而我們該如何寫有關中國大學教育的論文呢?下面是學習啦小編給大家推薦的淺議中國大學教育論文，希望大家喜歡!

　　淺議中國大學教育論文篇一

　　《中國大學人文教育初探》

　　摘要：人文精神教育反映了人的內(nèi)在價值和社會的普遍正義，是大學教育的靈魂。重建大學的人文精神要樹立 “以人為本”的教育理念和培養(yǎng)具有人文精神的各類專業(yè)人才的辦學目標，為人文精神的形成提供自由寬松的思想環(huán)境，建立有效的人文教育機制。

　　關鍵字：高校人文 精神教育

　　中圖分類號： B503 文獻標識碼： A 文章編號：

　　“教育根本是理想人格的培養(yǎng)，沒有理想就連人格也談不上”，“搞教育的不講理想，還有哪個行業(yè)來講理想”?“盡管有些理想我們今天可能無法實現(xiàn)，但人類最美好的精神就是對理想的追求，一定要有這種幻想與追求”。(《人文教育的位置究竟在哪里?》)理想主義仿佛已是陳年舊話，舊話在此重提，至少對我而言是別有深意的。平心而論，所謂無欲則剛，看來追求寧靜無為的理想倒還容易些;可是有為有不為，若非別有一番寄托與抱負，這無欲之“剛”恐怕也無從說起;而要追求真正有所作為的理想，那就遠不是云淡風清便能成就的。比如，具體到自己手頭的課題研究及論文寫作，有意無意中便會將其間難耐的艱辛、繁瑣與枯燥，都視同浪費青春生命的無益、無趣和無聊之舉，于是遲疑，焦慮，患得患失。可也深知理想的實現(xiàn)，不就得這樣落實在對與之相關的一個個具體目標的執(zhí)著追求中么?到此時，與其再談“理想”的有無，不如就看我們在追求具體目標的奮斗過程中所表現(xiàn)出的意志、韌性之強弱：這一點將決定“理想”能否經(jīng)由我們自身的努力，一點一滴轉化為現(xiàn)實;抑或只是一面動人的旗幟，凌空輕�，爽心悅目。因而，能否在追求理想的過程中磨礪出堅韌的意志，能否憑借這種意志而對理想懷有持久的生命激情，同時能否在理想的感召之下將激情與意志不斷融鑄為一體，以成就其精神支柱：這顯然也應作為“精神成人”的要義所在。

　　一、人文教育是一種基本教育

　　大家都很熟悉《論語》里的一個故事。孔子讓自己的學生各言其志，有學生說要去做官，有學生說要去管理軍隊和政府，對這些志向，孔子都沒有做太多的評論。他問曾點，你有什么志向。曾點說，暮春來臨的時候，我要穿上春天的衣服，邀上一些少年、兒童，去沂河里游泳，在岸上吹風，然后唱著歌回去。結果，孔子喟然嘆曰:“吾與點也。”曾點的志向里，洋溢著一種清遠之氣，并有怡然自得的情懷，他提供了另外一種思維的向度，就是在實用、功利之外，人還可以有一種無用、自在的追求。這就好比我們讀唐詩宋詞，那些美妙的詩句，你說有什么用呢?不過是一點心緒，一點念想而已。但正是因為生活多了這點心緒和念想，才有了夢想和詩意的品質(zhì)。

　　近年來，關于大學教育的變革，呼聲最高的，就是今天要講的人文教育，或者叫通識教育、通才教育，在英語世界，也叫自由教育。越來越多的人開始意識到，大學不僅是學習專業(yè)知識的地方，而更應是培養(yǎng)人格、塑造精神、貫徹理想的地方。除了術業(yè)有專攻，學生也還需要接受人之為人的基本教育，以克服過度專業(yè)化所帶來的精神缺失。因此，人文教育并非是什么艱深的教育內(nèi)容，也非只針對文科的學生而言的，恰恰相反，它是對大學生所進行的共同教育、素質(zhì)教育，是要普及一種基本的、常識性的經(jīng)典閱讀和文化情懷。

　　如果一所大學，只重視科學、技術和專業(yè)知識的學習，而遺忘了人文精神，用梁思成先生的話說，這就是“半個人的世界”。而現(xiàn)在的大學，系與系之間的隔膜，學科與學科之間的不相往來，非常嚴重。不說文科、理科之間，就是我們文、史、哲這種血緣親密的學科，也少有聯(lián)系。好像學歷史的人，就無須知道尼采，學哲學的人，就不必知道白話文運動。這令我想起1925年清華大學設國學研究院之時，對于聘任導師所提出的要求，首先就是要求這個導師“通曉中國文化之全體”，而且還要求他對外國文化有相當?shù)牧私狻Ｋ裕瑖鴮W研究院只辦了四年，卻培養(yǎng)出了一大批文史方面的人才，這不能不說和王國維這幾位導師的通才、通識有關。事實上，那時的名師，可謂多是通識為本、專識為末的，像朱光潛、馮至、湯用彤等人，既講授西方哲學、美學，也講中國古典文學，即便像弘一法師，出家前，也是音樂、繪畫、篆刻、書法、戲劇，無一不精的。

　　強調(diào)人文教育、通識教育，就是為了強調(diào)人與人之間，在專業(yè)的不同之外，還有共同的東西，就是文明史中的經(jīng)典和人類精神中那些永恒不變的價值。尤其是在這個日新月異的世界，變化幾乎是一切人所信仰的價值，人文教育是要提醒大學生，這個世界還有不變的東西，還有常溫常新的價值――對每一個本科學生進行這種核心教育，能幫助他們在精神上建立起健全的視野，并由此接通一個人和過往文明之間的血脈。

　　二、現(xiàn)代大學理念的沿革和變化

　　公元1100年左右，大學先在意大利興起，而后傳播到法國、英國，之后再到德國和俄羅斯，后來又到了美國。從大學興起到工業(yè)革命的初期，這個階段的大學教育，其根本理念就是教化人。到了工業(yè)革命的火熱時期，在德國，以柏林大學的洪堡為代表的一批人，認為大學不僅是一個教育機構，它更應是研究中心。北京大學校長蔡元培先生就是洪堡的信徒，所以，他把好的大學應該是研究型大學這一理念帶到了中國，并付諸實踐，為中國的大學教育奠定了基本的方向。進入二十世紀之后，美國開始處于強勢，以美國為中心，出現(xiàn)了對大學新的理解:大學不僅是教育的機構、知識創(chuàng)新的場所，它還應是服務社會的機構。從教育機構到研究中心，從研究中心再到服務社會，這三個階段，可以說涵括了現(xiàn)代大學理念的演變過程。

　　大學理念的這個變化，并不是后者否認前者，相反，好的大學，總是強調(diào)這三者的統(tǒng)一，既要教化人，也要做研究，更需要服務于社會，不可偏廢。蔡元培還認為，理想的教育應該包括四點:第一是中國孔墨的精神，重視專門教育，也重視陶冶德性;第二是英國的紳士教育，即人格養(yǎng)成之教育;第三是德國和法國的專深教育，培養(yǎng)研究的能力;第四是美國式的服務社會的教育。這就是一種全面教育的觀點，既吸納了歐美之長，也沒有忘記中國自身的教育思想，提倡培育“完全之人格”，主張美育和智育并重――這些見地和主張，至今依舊有借鑒意義。

　　在我國，必須看到，有一些公共學科，是可以模仿的，比如經(jīng)濟學、管理學等，但文學、歷史、哲學是有國情和國界的，必須遵照中國學生自身的現(xiàn)實來設計。脫離了具體的國情，違背了中國人的心靈邏輯，人文教育就會失去情理的基礎。

　　一所大學，不是想有“大師”就能有的，但如果要銳意培養(yǎng)學生的人文精神就一定能培養(yǎng)成的。現(xiàn)代社會盡管對權力的制約和對正義的維護主要靠健全的民主制度，然而制度的建立與運行離不開人的精神素質(zhì)。西方近代民主制度的建立和發(fā)展與近代啟蒙主義的興起和宗教勢力被迫退出政權是同步的，文化的獨立性及其人文主義精神是西方現(xiàn)代化的重要推動力量，知識分子在現(xiàn)代化過程中不斷的反省和批判又是西方持續(xù)發(fā)展的有力保障。我國目前急需解決的種種問題，如民主政治的建立、法治國家的實現(xiàn)、文化事業(yè)的繁榮和社會風氣的扭轉，在在需要大量具有人文精神素質(zhì)的各類專業(yè)人才，加強大學人文精神素質(zhì)的教育已經(jīng)成為社會各界有識之士的共識。可嘆的是，現(xiàn)在的大學教育卻難孚眾望。眾多的大專院校正沉溺在建大樓、擴地盤、上層次、抓效益等急功近利的浮躁氣氛中，把本已淡漠的大學之魂冷落一旁，屈從于世俗功利主義的濁浪下，喪失了自身的尊嚴。怵目驚心的教育腐敗、層出不窮的學術違規(guī)和學生學習中的弄虛作假、論文抄襲現(xiàn)象，難道不是大學靈魂淪喪的征兆?缺乏人文精神的大學想要跨入世界一流大學的行列，無異于緣木求魚、癡心妄想。