有關漢語言文學畢業論文優秀范文

有關漢語言文學畢業論文優秀范文

　　漢語言文學是通過對其基礎知識的理解和認知來學習漢語言的主要能力,其在學習的過程中要具有中國語言功底和寫作能力,更是追求各種文字美的關鍵。下文是學習啦小編為大家整理的有關漢語言文學畢業論文優秀范文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關漢語言文學畢業論文優秀范文篇1

　　淺談“網絡新新詞語”

　　隨著網絡的普及和深入，各大BBS上流行一些古漢字和生僻字，就是我所要探究的“網絡新新詞語”。 我選取最具代表性的個別詞語加以研究，總結出這一類詞語高頻使用的原因，進而逐步深入探索詞語背后反映出的網民使用心理，以及詞語對現實交際的影響。

　　一、網絡新新詞語的使用和特點

　　我通過“百度搜索引擎”篩選出2個最受歡迎也最具代表性的字，即“囧”、“槑”，按照它們的使用頻率高低依次加以分析。

　　(一)網語新詞代表字分析。

　　1、囧。

　　造字方法：象形字。

　　音：jiǒng 古同“冏”，《唐韻》《集韻》《韻會》并俱永切，音憬。

　　部首：口。

　　原義：⑴光明。如：冏冏(光明的樣子);冏徹(明亮而通徹)。

　　⑵鳥飛的樣子。如：冏然(鳥飛的樣子)。

　　網義：悔恨、無奈、無力回天、被打敗了;拜服、欽佩。

　　“囧”字乍一看到它我們首先會想到什么?我們第一感覺好像是看到一張臉，方框內一對“八”字形的眉毛，眉毛下面有一個張開的嘴，像是一副哭喪的面孔，讓人一看就想到了悲傷和無可奈何。

　　網民們嘗試著單獨使用它，于是就給它賦予了“悔恨、無奈”等意思，例如：“上學期英語59,差一分及格,囧!”、“今天股票又跌了，真囧……”這兩句話都是網民在BBS中使用的回復，話里的“囧”都表示“悔恨、無奈、無力回天、被打敗了”等意思。這是“囧”開始單獨使用后被賦予的第一個義項，直接根據“囧”字的字形惡搞得來。

　　之后，隨著“囧”字使用的范圍越來越廣泛，一個義項已無法滿足交際的需求，于是它又被網民們賦予了“拜服、欽佩”的義項，例如：“囧!世界上最牛的組圖!”、“囧!史上最搞笑的魔法圖片!”這兩句話摘自網民在BBS上發的帖子標題，結合帖子內容，看帖人很容易就會明白此處表達的是發帖人對所發圖片的拜服、欽佩之情。目前，“囧”字主要包含這兩個義項，網民在進行網絡交際的時候根據語境的不同從而判斷“囧”所代表的意思。

　　2、槑。

　　音：méi 《唐韻》莫杯切。《集韻》《正韻》模杯切。《韻會》謀杯切。并音枚。

　　部首：木。

　　原義：同“梅”，梅的異體字。

　　網義：形容人很呆，很傻，很天真。 絡語言的人們提供一些借鑒。

　　“槑”是繼“囧”之后第二個深受廣大網民追捧的網絡新新詞語，“囧”的流行給了廣大網民很大的啟示，許多善于惡搞的網民開始把視角轉向古漢字和生僻字，“槑”就是在這股潮流中閃亮登場的，網民們之所以把它從古書中重新翻出來，看重的還是它有趣的字形。

　　之后，隨著“槑”的不斷流行，為了擴大“槑”的使用范圍，網民們便賦予“槑”“很天真，傻到家了”的意思，形容比呆還呆。比如：“你真的很槑，事情沒有想象的那么簡單”、“其實，世上本沒有槑，呆的人多了，也便成了槑。”等等都是這個意思。

　　二、網絡新新詞語高頻使用原因及利弊分析

　　(一)網絡新新詞語高頻使用的原因。

　　1、網絡詞語的發展階段。

　　網絡語言是不斷深化發展的，形成與發展大致經歷了三個階段。網民們最初在網絡上交際，為了節省時間，因此各種縮略語應運而生;諧音也差不多在同時出現，由于五筆輸入法的使用并不普及，網民們運用智能ABC或者微軟輸入法的時候常常不能很快輸入自己想要輸入的字，為了追求速度從而產生了大量諧音詞。這算得上是網絡語言發展的第一個階段;網語發展的下一個階段就是出現了大量的表情符號，體現了網民們在追求速度的同時更加注重發揮個性;網語發展的第三個階段是隨著網絡的不斷發展，以及網民群體的不斷擴大，很多新事物層出不窮，人們越來越追求新奇好玩，在此基礎上網語的類型不斷豐富，于是“杜撰新詞語”、“舊詞新義”、“語法變異”三種類型便應運而生。

　　2、使用者社會心理分析。

　　這些網絡新新詞語的流行，從文化的高度而言體現了網絡文化和中國傳統文化的有機結合，是一種另類創新。

　　說到網絡文化，主要是指網絡中以文字、聲音、圖像、視頻等形態表現出來的精神文化成果。漢字本身已形成了一種文化系統。漢字中蘊藏著中華民族的價值觀念、審美情趣、歷史淵源、風俗習慣等諸多文化因子。以“囧”為例，它的流行使人們認識到了還有這樣一個漢字，從而引起了人們不斷探索古漢字的熱情，這樣一系列的古漢字和生僻字就被挖掘了出來，每當發現一個有趣的漢字，網民們都像發現新大陸一樣興奮，同時他們更感覺自豪，驚嘆先人們的偉大成就，從而加深對中國傳統文化的熱愛。

　　所以說，網民們通過套取古字字形，創出新的用法，一方面，表達生動形象而不乏趣味;另一個方面，也使網民們擁有自己獨特的語言標志，形成自己的圈子，滿足當代青少年網民追求非主流的心態。這正符合網民心理主導下的網絡語言的特征。

　　(二)網絡新新詞語流行的利與弊。

　　隨著這些網絡新新詞語的日漸流行，也有很多網友表達了自己的擔憂：

　　一方面，有人認為，漢字承載了中華民族的傳統文化，如此惡搞是對漢字的褻瀆。就以“囧”而言，古人依窗戶的形象造出“囧”字并賦予其光明的意思，其中蘊含了豐富的文化，而網友卻完全無視古人的成果根據現代人的思想來解讀，賦予其無奈、悔恨等義項，這是一種悲哀。

　　另一方面，如果缺乏對這些網絡新新詞語的規范，勢必會對我們現行的語言文字體系造成某種消極影響使其混亂。就像一直飽受人們詬病的亂改成語后的廣告語一樣，比如：一箭鐘情(箭牌口香糖廣告語)和“一見鐘情”;騎樂無窮(某摩托車廣告語)等等。同樣的，當青少年群體習慣了這些網絡上肆無忌憚使用的新新詞語后，難免不會出現某種混亂。

　　網絡新新詞語之所以受人關注，不僅僅在于其新奇有趣的字形，更重要的是它們的產生和發展演變體現了網民們深層的社會文化心理。我之所以選取網絡新新詞語的高頻代表字進行研究從而歸納總結出這類詞語的共性，進而展現其使用者社會文化心理，是希望能對網絡規范起到一定幫助并且對以后進一步研究網。

　　有關漢語言文學畢業論文優秀范文篇2

　　三曹詩歌淺析

　　摘要：在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學并具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關于三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。

　　關鍵詞：三曹;建安風骨;情感表達

　　詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風骨”呢?即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發展甚至走向巔峰的當數三曹無疑。然而，雖然他們三人都為魏晉詩歌發展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。

　　一、三曹在表達對戰爭的厭倦，對軍人消極抗戰的憤恨、對貧苦大眾的同情之感上的異同

　　無論是身處漢朝的權族還是作為魏朝的皇族領袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。

　　三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創作上也是漢魏詩壇的獨秀。《蒿里行》的創作背景即是董卓專權、軍閥混戰、民不聊生的東漢末年。“軍合力不齊，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協力奮勇殺敵的消極心態，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑。《苦寒行》則用質樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰爭的厭倦以及濃郁的思鄉之情。“北上太行山，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉心切，“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。”描寫了軍人生存條件之差。縱觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發現其中的微妙關系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數不多的政治詩所表現的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。

　　那么為什么又有這些差異呢?那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創作能力的時候，社會局勢已經大體穩定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經歷，所以關于政治的詩歌也就甚少。

　　二、關于慨嘆歲月短促，表達對人生的憂慮方面

　　戰爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。

　　曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。

　　三、關于自我形象的塑造，個人情感的表露方面

　　三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當數曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象。《公宴詩》中 “公子敬愛客，終宴不知疲”，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象。總體上講，曹操是通過《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。

　　形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現實的深沉感觸激發了創作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發展，所以他的詩中只有少數塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。

　　詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學史上關于三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務也是艱巨的，但是我相信，認真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。

　　參考文獻：

　　[1]劉躍進，王莉.三曹[M].北京：中華書局，2010-02

　　[2]鄔國平.漢魏六朝詩選[M].上海：上海古籍出版社，2005-11

　　[3]崔宇錫.魏晉四言詩研究[M].成都：巴蜀書社，2006-06

　　[4]傅正義.“三曹”詩歌異同論[J].重慶師院學報哲社版，1993年2期

　　[5]黃阿元.淺談“三曹”詩歌藝術風格的差異及其原因[J]. 民營科技，2010年12期

　　[6]王巍.論劉勰對三曹的評價[J].遼寧大學學報，1995年5期