試論儒家倫理思想之“忠”“恕”

　　論文摘要：忠恕是儒家學說的一個基本思想，本文結合“忠”所代表的忠實于祖國利益和正義事業及“恕”所代表的己欲立而立人，己欲達而達人等內容對這兩點倫理思想進行了探討。
　　論文關鍵詞：忠：恕：倫理
　　一、忠實于祖國利益和正義事業
　　“忠”作為一種高尚品格．突出體現在忠實于祖國利益和正義事業上。古人很早就把“忠”和祖國聯系起來。如抗金名將岳飛背刺“精忠報國”。封建社會結束后，忠君的觀念破除了，“忠”愈表現在忠于祖國，忠于事業方面。
　　對祖國利益對正義事業忠心耿耿。兢兢業業，鞠躬盡瘁，死而后已。三國蜀漢名相諸葛亮聰敏機智，才略超群，謙虛謹慎，勤儉奉公，對蜀國統一大業忠貞不渝，鞠躬盡瘁。唐代詩人杜甫在《蜀相》中表現了對諸葛亮崇高人格的無限仰慕：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”忠實于祖國和正義事業，就是時刻關心祖國民族的前途，憂國憂民，跟祖國和人民同呼吸共命運。戰國時楚國賢大夫屈原博學多才，受奸臣毀謗。獲罪流放，在流放途中他仍深深眷戀祖國，但他的思想卻不被君主所重視，以至后來抱石投江，用自己的生命表示對祖國的忠誠。
　　忠實祖國利益和正義事業，就是自覺地為國家效力。每一個人都應該維護自己國家的利益和尊嚴，當國家利益受到侵害時，自覺維護它。這是每一個人應盡的義務，也是每一個人應具有的道德修養。西漢中期名將趙充國，在漢宣帝元年由于當時負責處理西羌事務的官員處理不當，居住在今青海湖一帶的西羌各部起兵反漢，于是在76歲高齡時自請為將，帶兵出征。趙充國經過調查，提出攻打策略上書漢宣帝，但漢宣帝和群臣商議后作出不同意見。但趙充國能據理力爭，堅持自己。趙充國在保衛國家安全上不畏上，把國家利益放在首位，堅持真理，令人佩服，更遑論其76歲高齡乎?
　　忠實于國家利益和正義事業，就是當國家利益、集體利益和個人利益發生沖突時，要以集團、國家利益為重，個人利益服從國家、民族利益。唐代開國功臣屈突通奉命攻打洛陽。而當時他有兩個兒子在城內。極有可能喪命。唐高祖說，東征洛陽的事交給你了，可你的兩個兒子怎么辦呢?屈突通答到，兩兒如死。那是命該如此，我絕不能因為私情損害公義。在關鍵時刻為國家做出自我犧牲，這是忠誠的最高表現。
　　忠實于祖國和正義事業，就是為維護祖國利益。為堅持正義事業，臨危不懼，臨難不茍，不惜獻出自己的一切，甚至寶貴的生命。后漢人李固以天下為己任，為了國家的利益，敢于堅持自己的意見，不畏一手遮天的梁翼，至死不屈，在臨刑前還給胡廣、趙戒寫了一封信，大義凜然表明自己的心跡，并對胡廣、趙戒的所作所為進行了批評。胡廣、趙戒讀信后，感到悲傷慚愧，長嘆流淚。世上有些人平日慷慨陳詞，但到危急關頭就背棄前誓，匍匐變節，此是不講道德和廉恥的。世上也有像李固那樣一類人，他們忠于自己的道德信念，言行一致，臨危奮不顧身。為祖國利益和正義事業赴湯蹈火。