大學生思修道德論文范文

大學生思修道德論文范文

　　加強和改進大學生思想政治教育已經成為高校管理的根本任務，當今大學生思想活躍、易于接受新事物，他們身上的動態性特點更加明顯。下面是學習啦小編為大家推薦的大學生思修道德論文范文，希望大家喜歡!

　　大學生思修道德論文范文篇一

　　《提升大學生思想道德修養初探》

　　摘要：青年大學生思想道德修養建設是高等教育的重要內容和使命。大學生的思想道德修養直接關系到和諧校園的建設。提升大學生思想道德修養是建立和諧校園的前提。

　　關鍵詞：:大學生，提升，思想道德修養，校園

　　青年大學生思想道德修養建設是高等教育的重要內容和使命，是青年大學生成長和發展的關鍵性因素。青年大學生是祖國未來的建設者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀，道德觀，關系著祖國的興旺，民族的前途。一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭再來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要讓中國特色社會主義文化一代代傳承發展下去，而傳承的最好最直接也是最有效的辦法就是進入學校學習先進文化知識。現在國家正大力倡導建立和諧社會，而大學是一個縮小的社會。因此，大學生的思想道德修養直接關系到和諧校園的建設，和諧校園文化建設又直接影響和諧社會的建設，所以，提升大學生思想道德修養是建立和諧校園的前提，是和諧校園、和諧社會建設的必經路線。

　　一.提升大學生思想道德修養的主觀因素

　　1.要使大學生認識自我，做到個體和諧

　　德國著名哲學家，哲學史家恩斯特·卡西爾在他的《人論》的第一章“人類自我認識危機”中提出了“認識自我乃是探索的最高目標”這一哲學論斷。人，是建設和諧校園的主體。和諧校園整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。

　　2.要使大學生不斷汲取先進的、高尚的文化知識

　　中國是個擁有5000年悠久歷史的古國，是世界上唯一一個歷史文化連續的國家。中國的古文化博大精深，這么多文化瑰寶我們要好好把握。現在的學生看小說，科幻，武俠等的有很多，而看國學的實在是太少，我覺得做為一個中國人，應該對國粹有一定的了解，而我們作為大學生，就更應該仔細研究中國燦爛的文明，不斷學習，不斷發展。比如《道德經》、《弟子規》之類的書，他們雖然都是小篇幅的短文，但它們蘊含的知識是相當豐富的，有些人專研它們幾十載，仍能從中領悟很多新的見解。正所謂活到老學到老，學習先進知識是一輩子的事，我們所熟知的比爾·蓋茨每年看2000多本書，正是這些書把他帶上首富寶座。現在大學生中有很多是要自主創業的，猶太人是世界公認的善于經商的民族，《塔不德》告訴我們：猶太人最看重的是書而不是錢，猶太人人均擁有的圖書館為全球之最，所以它們擁有的財富也最多。

　　3.要使大學生投身社會實踐，用社會實踐鍛煉他們

　　從陶行知先生身體力行的“實踐教育”、“T”型人才結構理論，到美國哈佛大學的“通才”培養模式和“超越零點項目”等說明時間的重要性。[2]唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新顏。大學生學習了理論知識，就應該把所學的投入到實踐中去，從實踐中進一步領會知識，熟練知識并發現自己的不足，再回過頭來認真學習，提升自己，然后再去實踐，以此實現良性循環。第六，我們大學生既要有專長又要要全面發展。現在是知識經濟時代，要求我們要有扎實的知識基礎。我們大學生，首先要確保學好自己的專業知識，研究透徹，做到“術業有專攻”，然后在此前提下，全方面發展自己。我們既要做專才又要是通才。只有這樣，才能立足社會，才能不被淘汰。

　　二.提升大學生思想道德修養的客觀因素

　　1.要使大學生在大學期間樹立正確的道德理想和榮辱觀、價值觀

　　一位哲人曾經說過這樣一段話，他說：“在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內心崇高的道德;二便是我們頭頂上燦爛的星空。”道德，代表的是一個人的修養，一個社會繁榮的基石，一個國家的文明程度。

　　一個國家或民族，如果榮辱倒置，就會陷入罪惡的深淵;一個社會，如果榮辱倒置，就會陷入一片混亂;一個人，如果榮辱倒置，就會導致頹廢，墮落直至自我毀滅。所以，學校要從學生的角度出發，開展了一系列活動：如開展先進教育，創辦文學書刊，舉行征文比賽等，來倡導學生塑造高尚道德、樹立正確價值觀、榮辱觀。

　　2.要培養大學生正確的幸福觀、是非正義觀

　　2.1青年大學生要有正確的幸福觀。要認清個人幸福和社會幸福的統一問題：社會生活是相互聯系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，個人幸福與社會幸福是統一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現和保障。

　　只有個體與社會統一的幸福，才是真實的幸福，只有在二者統一的基礎上，才能真正實現自我的幸福。

　　2.2青年大學生對不幸要有正確的認識

　　幸福作為人的理想完美存在狀態，應當通過人的努力以一定的代價才有可能換取;幸福作為對人現實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內在蘊含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。只有飽經人間滄桑折難，讀透塵世沉浮變幻這部天書之后，人才有資格說他真正懂得擁有幸福。孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”逆境既是人生所不可避免的，又對人生存在具有意義，身處逆境可能是不幸的，但卻未必是絕對不幸的，關鍵之一就在于人自身的自強不息。

　　三.結論

　　只要大學生做好了以上幾個方面，對自己有了清晰的認識，有了正確的價值觀和榮辱觀，有了正確的理想與追求，能自覺學習先進文化知識，投身社會實踐，這樣，當代大學生就能夠成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

　　參考文獻：

　　[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，吳潛濤等著.現代思想政治教育學.人民出版社。2001.6

　　[2]韓小香、馮基聰：當代大學生思想道德修養的必要性.企業家天地·理論版2007.1

　　大學生思修道德論文范文篇二

　　《當代大學生思想道德的特點》

　　摘要：大學生思想活躍，他們的思想道德水平關系到國家的發展、政局和高校的穩定。本文從政治觀念、價值觀、道德觀念和自我認識方面詳細闡述了當代大學生思想道德的特點。

　　關鍵詞：大學生 思想道德 當代

　　一、政治觀念方面

　　當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關心國家大事，有愛國熱情，耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發展和進步，關心改革，支持改革，通過學習和實踐，認識到黨的路線、方針、政策的正確性，加深了對鄧小平理論的理解，對中國改革和發展的前途充滿信心，可以說，學生的政治方向主流是好的。但也必須看到，大學生在政治思想和政治觀念上存在一些矛盾、困惑和不容忽視的問題，表現在：

　　1.對中國特色社會主義的認識還停留在感性的、模糊的層面，缺乏理性的、深刻的理解，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑。如內地與沿海經濟發展不平衡問題，社會分配不公、貧富懸殊問題，社會腐敗現象，社會治安問題，農村特別是貧困地區經濟發展問題，等等，對上述矛盾的現象往往不能做出正確的分析判斷。

　　2.在政治理想和政治信念上存在著淡化傾向，他們主要以自我發展為視點看待政治問題，不少學生把入黨、評先進等作為實現個人利益的一種手段，他們參加政治學習，積極向黨組織靠攏，在一定程度上是想通過參與政治活動鍛煉自己的能力，實現個人的利益和要求。

　　3.當代大學生在政治上還有幼稚不成熟的一面，有愛國熱情但易沖動，有正義感但缺乏政治覺悟，因此，思想易波動，把握不好，極有可能產生過激行為。

　　二、價值觀方面

　　當代大學生積極進取，敢于競爭，積極向上，但價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點。大學生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數學生還不能用理想的價值目標指導實踐，當他們人生價值的目標和現實利益發生矛盾時，一般傾向于現實利益的考慮，價值選擇和價值實現上的實惠性和功利性傾向比較明顯。

　　1.從價值主體來看，大學生的自我主體意識增強，注重自我價值的實現，主要表現為對自我崇尚、自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設計、自我奮斗和自我實現。

　　2.從價值取向來看，大學生把理想追求和現實功利結合起來，從注重奉獻的理想主義轉向注重實惠、實用和物質享受的現實生活，傾向于索取并重;從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為即使是追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質享受。合理的利己主義，成為大學生中比較普遍的價值取向。

　　3.從價值評價標準來看，具有明顯的雙重性，理論上認知的標準與實踐中踐行的標準不一致。他們往往以集體主義的價值標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準;對學雷鋒、見義勇為等行為在觀念上認同，卻不積極轉化為自己自覺的行動。這種矛盾的雙重標準，充分反映了處在社會經濟體制轉型時期大學生的復雜心態。

　　4.從價值觀念來源來看，在社會主義市場經濟沖擊下，大學生價值觀念的來源呈現出多元化傾向，社會現實生活及社會流行的價值觀念對學生影響較大，他們越來越多地從現實生活中尋找他們認為正確的價值觀念。

　　三、道德觀念方面

　　當代大學生道德主流是積極、良好的，但就大學生群體本身來說，其道德狀況仍存在一些不容忽視的問題，表現在：

　　1.在道德追求上降低標準。大學生認為應該講道德，但較多地局限在道德對社會關系、人際關系的協調功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。一些大學生對一些基本的道德規范不愿意遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補課。

　　2.道德評價上采取雙重標準。突出表現是以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人;只求權利，不盡義務;希望別人尊重自己，卻不能以禮待人;對社會要求高，對自己要求低。

　　3.在知行關系上，道德認知與道德實踐脫節。理論上認同的道德規范，常常不能變為大學生實實在在的道德行為，不能從自己做起是大學生道德上知行脫節的突出表現。

　　四、自我認識方面

　　大學生的自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑不斷增加。

　　1.大學生的自我認識趨于客觀。伴隨著經濟的高速發展，社會對大學生的素質提出了更高要求，大學生沒有學得一技之長，就有被社會淘汰的危險。這一系列變化使大學生逐漸有了生存危機和生存競爭意識，迫使大學生冷靜地思索自我，重新評價自己，對自己在社會中的身份重新進行定位。大學生已開始按照社會要求塑造自己，自立意識、成才意識和學習主動性日益增強，但學習上的功利化現象比較明顯。特別是隨著“招生并軌，收費上學”和“雙向選擇，自由擇業”等制度的改革，經濟因素對大學生學習行為的影響日益突出，并成為學生選擇專業、選課、選擇職業的主要參考因素，熱門專業、實用知識成為學生學習的熱點，經濟待遇優厚的職業和工作崗位是大學生向往和追求的職業目標。

　　2.學生中心理衛生狀況不容樂觀。不少學生感到迷茫、困惑、苦悶、壓抑、煩躁、焦慮，學習壓力、經濟壓力和就業壓力等多方面的壓力，造成很多學生心態消極和心理不適應。一些調查表明，20%左右的大學生不同程度地存在著心理問題和心理障礙。