淺議大學(xué)生道德的論文(2)
淺議大學(xué)生道德的論文
淺議大學(xué)生道德的論文篇二
《淺議大學(xué)生道德教育》
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。結(jié)合我國實際情況深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有一定的重要性和現(xiàn)實性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德;教育
中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-00-01
一、大學(xué)生道德教育的意義
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為判斷趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。面對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求進(jìn)步的同時，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
我國高等教育肩負(fù)著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫助大學(xué)生辨別是非，學(xué)會判斷和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
二、大學(xué)生道德教育存在的主要問題
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競爭和平等意識進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認(rèn)識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神;挫折承受能力差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會責(zé)任感，個人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
(一)對當(dāng)前大學(xué)生道德教育認(rèn)識不到位
道德教育的過程就是使受教育者接受與社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和集體利益，強(qiáng)調(diào)個人利益必須服從國家和集體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強(qiáng)調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的對策
(一)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育只有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在內(nèi)容、方法和途徑上都必須與時俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(二)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域
知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于知識、科技的創(chuàng)新，依賴網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。因此，人類不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識，而且要具有保證知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟(jì)時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者可以積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于接受教育，從而能保持接受系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育內(nèi)容保持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地接受某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，達(dá)到道德教育目標(biāo)。
(四)優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境
1.加強(qiáng)社會公共環(huán)境的熏陶作用
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格形成過程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅受環(huán)境的影響和制約，而且人可以在不同程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化校園文化環(huán)境
大學(xué)校園文化是校園中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以校園文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，校園文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種積極向上的校園文化的氛圍中，會使自己的思想品德不斷升華，特別是作為校園文化的核心和靈魂的校園團(tuán)隊精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡樹祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.
[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
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