探討雷鋒精神與道德的論文(2)
探討雷鋒精神與道德的論文
探討雷鋒精神與道德的論文篇二
《雷鋒精神與道德建設之我見》
摘 要：雷鋒精神，放諸四海皆準的道德規范，經歷了歲月洗禮，依然顛撲不破。在不同時期，它被賦予了不同的時代精神，60年代是追求真善美;70年代是愛憎分明;80年代是發揚“釘子”精神;90年代是愛崗敬業，而今是返璞歸真。本文從雷鋒事跡中剖析雷鋒精神，深入分析道德建設中典型教育弱化的現象以及它的主要表現和產生原因，進而深層次挖掘雷鋒精神的時代意義，并結合社會需要、道德傳統對性地提出了如何建設道德文明的若干對策。
關鍵詞：雷鋒精神;時代意義;道德建設
雷鋒，一個平凡卻光榮的名字，在經歷了滄桑歲月的無情洗禮后，光輝依然綻放。在我們的現實意義里，雷鋒，它不再只是一個人名，而是一種時代精神，一種誠信、善良、樂于助人等一切形容人們高尚品格的代名詞，更是一種無私奉獻、超凡脫俗的精神境界。人的一生伴隨著年輪的轉動而消逝，生命的痕跡也終將會退化，有的人千古流芳，有的人遺臭萬年，但雷鋒同志，它留給世人更多的的卻是一種永不磨滅的雷鋒精神，這也是我們社會主義道德倫理建設的重中之重。
一、雷鋒精神之精髓與時代意義
雷鋒，一名普普通通的中國人民解放軍戰士，卻家喻戶曉，那么他究竟經歷了一些什么樣的傳奇人生呢?雷鋒同志的生命是短暫的，但精神卻永垂青史，他仗義贈送火車票，積極打掃候車室，不遠千里帶路尋親，風雨中不忘奉獻雨衣，通宵幫戰友縫衣服，義務為工地幫工，連戰七天七夜抗洪，傾囊捐助災區，事事平凡卻處處顯真情，在他年輕的生命里始終綻放著無比璀璨的火花，他言傳身教的告訴人們生活的意義、奉獻的真諦!
偉大領袖毛澤東主席曾三度為雷鋒同志題詞，也曾與于1963年3月5日親筆題詞“向雷鋒同志學習”，這一號召就像是一顆威力無窮的精神原子彈，再加上雷鋒同志的那份質樸與可愛，讓舉國上下展開了轟轟烈烈的榜樣學習。此外雷鋒同志的精神相繼又得到了中國歷屆領導人的高度贊揚，這也為雷鋒同志的精神賦予了不同的時代精神，即雷鋒精神，它可以總結歸納為：勤儉節約、誠實守信、吃苦耐勞、樂于助人、無私奉獻等一切形容人們品格高尚的褒義詞，它無疑是我們當代精神文明建設的主要內容，它不再只是雷鋒同志所做的幾件事中體現出的高貴人格，而是一種精神體現。正如毛主席曾說：“學不是學他哪一兩件事情，也不是學他某一方面優點，而是要學習他的好思想好作風好品德，學習他一貫做好事而不做壞事，一切從人民利益出發，全心全意為人民服務的精神。胡錦濤也曾指出：“雷鋒精神作為中華民族傳統美德與共產主義光輝思想相結合的時代精神，具有持久的生命力。我們今天開展學雷鋒活動，要學習雷鋒精神的本質，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人為目標，既發揚以往的好傳統，又不囿于過去的一些具體做法”。
二、道德倫理建設現狀之深重憂思
(一)市場經濟下的道德沉淪與宣傳缺陷
《勸學》中曰：“故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。”在這種道德觀念之下，市場經濟發展逐步完善，但伴隨市場經濟大潮而來的是世俗化的潮流銳不可當，從小到大，我們都習慣于從不同程度地用表現來衡量人的價值多少，決定人的地位高低，而不是業績，就連有些小學生在學雷鋒做好事中以弄虛作假來騙取榮譽與獎勵，扔一分錢撿一分錢的，更何況是我們而今更為復雜的社會呢?道德的沉淪、倫理的失范，精神的貧困，靈魂的迷失在今日的中國似乎更加嚴重，在這一浮華喧囂的年代里，只要我們的良知還未曾泯滅，你就會無時無刻的體味到道德倫理在社會中的種種病變，如學術失范，官員失德、庸碌無為，醫生的暗示紅包、毫無操守以及五花八門、層出不窮的商業詐騙等。
此外，新聞媒介在道德建設中，對道德領悟與宣傳導向的尋在一定的不足。
如過多的側重于表揚和宣傳先進人物的人格魅力和感人事跡，單方面的感動人們情感，但卻忽略了人們內心，感動并不等同于擁護，更不等同于精神內化。正所謂“金無足赤，人無完人”，而宣傳報道中卻將英雄人物描述成十全十美的完人，只有優秀、沒有良好，更沒有不足，在這種不真實以及過度的神化過程中，讓人們覺得自己沒有可能成為像他們一樣先進的人，更何況是想他們學習呢?與此同時也弱化了人們對模范的可信度與說服力，致使先進人物的社會感召力未能充分體現，這也從一定程度上揭示了宣傳報道先進人物的輿論導向所存在的缺陷。
(二)從典型教育弱化與雷鋒精神異化，折射我國道德建設缺失
我們現階段所處的時代，是英雄、勞模、標兵等各種先進人物不斷涌現的時
代，他們是我國社會主義精神文明建設的排頭兵，是社會大眾道德實踐的楷模，是我國推進現代化進程中的一支中堅力量[1]。多年來，我們社會樹立了無數的模范人物，如50年代勞模：“鐵人”王進喜;50年代到70年代模范：甘當人民勤務員的掏糞工人——時傳祥;90年代模范：一心為乘客——李素麗;以及近年來出現的排除炸彈1.5萬多枚的王百姓、大愛至善的唐山13位農民、勇救落水兒童的長江大學學生集體、平凡至偉的卓琳、擁有十九個孩子的媽媽阿里帕-阿力馬洪、草原上的醫生仁者王萬青以及不負群眾的草鞋書記楊善洲等勞模。面對當今社會道德退化的現狀，這些人物的出現無疑是起到了一定的宣傳效果，但是無論他們分別是哪一方面樹立的先進典型，都未能像過去那樣引起轟動,家喻戶曉，感人肺腑，銘記于心。如女兒數十年如一日照顧臥病在床的母親、妻子默默支持丈夫工作等的相互關懷，他們都是做好了自己的本職工作而得到宣揚，而未來能從精神、靈魂上給予震攝與敬服，可見，在人們的心目中,現代的先進已然失去了昔日的光彩，榜樣示范效應弱化[2]明顯。
見義勇為是我們中華民族的傳統美德，也是加強社會主義思想道德、精神文明建設的核心內容，但見義勇為反被誣告的現實屢見不鮮，模范教育作用日趨削弱，甚至由見義勇為變為熟視無睹、麻木不仁了。老人節衣縮食資助四十多名貧困生完成學業，卻從未收到其中十名大學生的回信與其的關懷探望，如此高尚義舉卻喚不醒這十名大學生內心的道德良知。正所謂滴水之恩當涌泉相報，人們對大學生的譴責，正是承認了這一論點，只有這樣，一個人才能有了基本的道德感，但當所有人都以祖國的未來這樣一個高度來看待貧困生受社會捐助問題時，難免會對資助行為產生質疑，當中的道德感也就悄然消退，一件有道德意義的贊助義舉，竟未能增強人們的道德感，反而退化，不得不令我們深思。
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