淺析民主對生態文明建設的積極影響論文
生態文明建設是中國特色社會主義事業的重要內容，關系人民福祉，關乎民族未來，事關“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。黨中央、國務院高度重視生態文明建設，先后出臺了一系列重大決策部署，推動生態文明建設取得了重大進展和積極成效。以下是今天學習啦小編為大家精心準備的：淺析民主對生態文明建設的積極影響相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
淺析民主對生態文明建設的積極影響全文如下：
黨的指出，要將生態文明建設融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面中去。民主作為一種政治文化和政治制度與生態文明建設有著千絲萬縷的聯系，其中最顯著的聯系是：民主促進生態文明的建設。充分發揮民主對生態文明建設的影響，將生態文明建設融入民主政治建設中，是當前生態文明理論中的前沿問題。
一、民主與生態文明建設的關系
民主是人類將目光從天國拉回到現實生活中之后對人的反思，是人類回歸理性之后對人與人關系的一種反思，是化解人類社會矛盾的一種手段，屬于人與人關系的領域。生態文明是繼工業文明之后人類對人與自然關系的反思，屬于人與自然關系的領域。
生態文明的建設受民主的影響。英國生態馬克思主義者戴維?佩珀說：“一種歷史唯物主義的對資本主義的社會經濟分析表明，應該責備的不僅僅是個性的貪婪的壟斷者或消費者，而是這種生產方式本身。處在生產力金字塔之上的構成資本主義的生產關系。”[1]155“馬克思主義強調引起環境退化的物質生產過程中的動力機制。他還使我們意識到，對自然態度是如何在資本主義發展過程中具體形成的，并以這種方式促進了剝削。”[1]155從上面兩段話我們可以看出生態問題的產生不僅僅是人對待自然的態度的問題，更是生產關系領域的問題，所以我們認為人與自然的關系受人與人的關系的影響，生態文明建設受民主實現的程度的影響。
民主是生態文明建設的一個充分條件。人與人之間的沖突會導致人與自然的沖突，首先，人與人的直接沖突――戰爭，戰爭帶給自然的是毀滅性的災難。其次，人與人的間接沖突――剝削，在資本主義社會資本家追求剩余價值，對工人實行最大化的剝削，使工人階級不得不進行革命，最終導致戰爭。民主是化解人與人沖突的一個重要手段，沒有民主的社會是充滿沖突的社會，沖突的社會關系會導致沖突的生態關系。
二、民主的結構和生態文明解讀
羅伯特?達爾：“自從希臘人明確地闡發民主思想和制度以來，兩千年的歷史為民主理論和實踐的相關內容增添了巨大的容量。”民主是不斷發展的，時代會給民主增添新的內涵。就目前來看，可以從三個角度來解讀民主：從研究范式看，可以根據規范的和經驗的兩分法來透視民主;從元理論層面看，可以依據理性主義的和現實主義的兩分法來解讀民主理論;從價值導向看，可以依據工具理性的和價值理性的兩分法來理解民主理論。綜合三個角度，筆者認為民主主要分為民主文化和民主制度。作為文化的民主主要表現為人們的思維習慣、生活方式、民主人格。作為制度的民主主要表現為秩序、規范、對人行為的約束。
生態文明的建設在本文主要是從理念和制度上進行建設，如何構建生態文明?首先，需要理順人與自然的關系。是人類中心主義還是生態中心主義，人是自然的主宰還是自然是人的主宰，人與自然最適合的關系是什么。其次，基于人與自然的關系需要構建人與自然的秩序。人與自然的合理秩序的構建需要社會的穩定、需要民眾的參與、需要利益的訴求機制來維護。
三、作為一種文化的民主對生態文明建設的積極意義
1.人權對生態文明的積極意義。“由于人類社會實踐活動和人權問題本身的雙重復雜性，加之不同的人有不同的政治立場和價值觀念，所以，人權內容就顯得格外紛繁復雜。”[2]本文僅在當代的話語下并在各國公認的立場上理解人權的內容，人權主要包括：生命權、自由權、財產權、受尊重權、獲助權、公正權。生命權如果運用于生態領域，便會使人們產生一種觀念：人們都有生命的權利，那么動物、植物、自然界的一切生物也應當有生命的權利，人類不應該為了自己的利益而任意踐踏其他的生命，就像人不能為了自己的利益傷害其他人一樣。
自由權如果運用于生態領域，便會使人們產生一種觀念：人類有追求自由的權利，那么自然界也有追求自然的權利，野生動物應該回歸森林而不應該被關在籠子里被人類觀賞。受尊重權利如果運用于生態領域，便會使人們產生一種觀念：人需要受到人的尊重，那么自然也需要受到人類的尊重，人類對自然的開采要尊重自然的客觀規律，不能隨心所欲。獲助權利如果運用于生態領域便會使人們產生一種觀念：人在困難時有受到幫助的權利，那么自然在遭到破壞時是否也應該得到幫助，是否需要人類建立生態保護的觀念來維持自然的正常生長。公正權如果運用于生態領域，便會使人們產生一種觀念：人需要被公平對待，那么動物、植物、自然界的其他生物是否也應當被公正對待，而不作為人類發展的工具而低人一等。
2.平等對生態文明建設的積極意義。當平等思想成為人們的思維時，人們在思考生態問題、人與自然的關系時，也會將平等思想帶入其中，人與人之間要求平等，人與自然之間也需要平等，沒有任何人能成為社會的主宰，那么也沒有任何物種會成為世界的主宰。首先，民主文化帶給人們的是對待人與自然的關系時要平等，人有價值、自然同樣有價值，自然的價值不是依附于人的，而是自然本身內在的價值。那么在民主制度構建中人與自然的利益訴求都會得到體現，人與自然的關系自然會趨于和諧。其次，民主文化帶給人們的是思考代際之間的關系時的平等，人們認為自然是地球上所有人的，我們這一代人不應該為了自己的發展而將地球上的資源耗盡，不給子孫后代發展的基礎，每一代的人類都有平等享有自然資源的權利，在這種代際平等的觀念的指導下，人類的發展必然朝向可持續性發展前進，在可持續性發展觀念的指導下人類對待環境問題就會格外注意，在發展經濟的同時兼顧對環境的保護，經濟的發展建立在對資源最小的消耗上。
3.自由對生態文明的積極意義。“對一個社會的個體人而言，自由是指他(她)希望、要求、爭取的生存空間和實現個人意志的空間，這個空間包括社會的、政治的、經濟的、文化及傳統的等外部條件，同時也包括個人體質、欲望、財富、世界觀價值觀及理想觀的表達欲望等個人因素和內在因素”。我們可以知道自由是人類對自己生存空間的爭取，當我們在進行生態學的思考時，人類需要生存空間，那么自然是否也需要生存空間，人類中心主義認為自然不需要生存空間，自然存在的意義就是人類的發展意義。
但是我們可以看到由于人類中心主義的思想，自然遭到了極大的毀壞，如土壤、空氣、水的污染等等，自然的這些破壞的結果是人類無法取得真正的自由，人類的生存和發展受到了極大的威脅。資源的短缺使人類的生產受到威脅，空氣和水的污染使人類的身心健康受到極大的威脅，土壤的污染使人類賴以生存的糧食短缺，人類的矛盾重重。這一切都足以說明人類的自由是建立在自然的自由的基礎上的，自然需要自由與人類需要自由同等重要，我們要給予自然生存的空間、給予自然足夠的自由，對自然的索取應在自然能承受的范圍內，捕魚不能連魚苗也捕盡，砍伐樹木不能不給其樹苗成長的時間等等。
4.包容對生態文明的積極意義。在民主文化中，包容是對個體的包容，對個體利益的包容，對個體個性的包容，對社會團體的包容，各種不同的思想、不同的文化都能共存，使整個社會呈現一種百花齊放的局面。當包容成為一種思維時，在對待人與自然的關系上人們也會體現包容性，對不同物種的包容，對不同物種的生活習性的包容，使世界呈現一種生機勃勃的景象。
四、作為一種制度的民主對生態文明建設的積極意義
在這里我們就以中國基本民主制度來闡述民主制度對生態文明的積極意義。
1.人民代表大會制度對生態文明建設的積極意義。人民代表大會之于生態的積極意義體現在政策的制定上。首先，人民代表大會是由人民代表組成，代表不同的領域、不同利益的人民代表由人民選舉出來，在政策的制定或工作報告的通過時，環境污染嚴重地區的代表、從事環境保護工作的代表就會提出有關環境問題的意見，環境問題就會得到許多部門的重視。其次，人民政府是由人民選舉產生的，政府官員對人大負責也就是對人民負責，政府的政績觀就是讓人民滿意，人民群眾是環境問題的真實感受者，如果為了經濟發展而忽視環境保護，那么人民是不能滿意的，政府的政績也是不好的，政府官員就會朝著人民滿意的方向努力，環境的保護將會是他們努力的一個方向。最后，人民代表大會將對政府的環保政策執行進行監督，如果政府的環保政策沒有得到有效的落實，人大將會對政府官員進行質詢。
2.政治協商制度對生態文明建設的積極意義。政治協商制度對于生態的積極意義體現在維持政權的穩定與集思廣益的立場上。首先，政治協商制度是各民主黨派參政議政，民主黨派與共產黨和諧相處，可以使國家的政權穩定、社會穩定，穩定壓倒一切，生態問題只有在穩定的前提下才能提出，才能得到有效的解決。其次，政治協商制度使各民主黨派可以就國家大政方針提出一些意見，針對生態問題可以提出多元的解決方法，使生態問題的解決更全面、更科學。最后，政治協商制度強調的是協商，常常以座談會的形式展開，可以避免多數人對少數人的壓迫，使各方利益得到不同程度的體現，這使生態問題的解決可以顧及每一個人的利益而不是大多數人的利益，使生態問題的解決不僅僅只是轉移生態污染而是根治生態污染。
3.民族區域自治制度對生態文明的積極意義。民族區域自治制度對于生態文明的積極意義體現在協調各民族關系、維護社會和諧的基礎上。民族區域自治制度是我國在處理民族關系中的民主制度，為了照顧不同民族的不同生活習慣、民族傳統，民族區域自治制度成為了歷史的必然選擇。只有各民族團結友愛才能有中國的繁榮昌盛，才能有社會的和諧穩定，才能使人與自然和諧共處，才能使生態問題的解決有一個很好的前提條件。
4.基層民主制度對生態文明的積極意義。基層民主制度對生態的積極意義體現為人民群眾的自我教育、自我管理、自我服務、自我監督。環境遭到破壞的最大受害者是人民大眾，所以在進行生態文明建設過程中人民群眾是最有發言權也是最積極的群體。在基層民主制度的框架下人民群眾自我管理、自我教育、自我服務、自我監督，在進行生態文明建設過程中，人民群眾自發地進行生態文明的教育，這比自上而下的教育來得更樸實、更容易接受;人民群眾自發地對生態進行管理，合理耕種、合理使用化肥等等;人民群眾自我監督，抵制有污染的企業和工廠，對生態破壞行為進行檢舉揭發。
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