中國當代工藝美術理論研究的反思與深化論文

中國當代工藝美術理論研究的反思與深化論文

　　工藝美術，指美化生活用品和生活環境的造型藝術。它的突出特點是物質生產與美的創造相結合，以實用為主要目的，并具有審美特性，為造型藝術之一。也指以美術技巧制成的各種與實用相結合并有欣賞價值的工藝品，通常具有雙重性質：既是物質產品，又具有不同程度精神方面的審美性。以下是學習啦小編為大家精心準備的：中國當代工藝美術理論研究的反思與深化相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國當代工藝美術理論研究的反思與深化全文如下：

　　中國當代工藝美術理論研究從20世紀初便開始興起，建國之后更是在理論建設發面有著長足的進步，“實用美術”觀點、“工藝文化本元論”以及現代設計觀念等觀點紛紛出現，對我國當代工藝美術理論研究產生了巨大的推動作用，對我們現在研究工藝美術理論有著很好地借鑒意義。

　　一、20世紀50年代――80年代的中國工藝美術理論變遷

　　20世紀50年代――80年代在中國工藝美術史上是個承上啟下的階段。隨著1956年中央工藝美術學院的成立，中國當代工藝美術理論研究進入一個全新的歷史時期。這一時期在中央工藝美術學院的帶動下，中國當代工藝美術理論研究和工藝美術歷史研究在借鑒20世紀二三十年代觀點的基礎上不斷深化，陳之佛、龐薰?、王朝聞等學者也紛紛對中國工藝美術理論進行分析研究，對以往的工藝美術觀點進行興革，形成了一批賦有時代特色的工藝美術理論研究成果。這種研究持續到20世紀80年代出現了分化，因此筆者將20世紀50年代――80年代作為中國當代工藝美術史上一個整體階段進行闡述。

　　(一)“實用美術”觀點

　　20世紀50年代――80年代的中國工藝美術理論研究成果眾多，研究方向主要集中在關于工藝美術的定義、原則、本質、社會功能、內容與形式的關系等方面，其中以陳之佛的“實用美術”觀點最具有代表性。“實用美術”觀點強調實用與美的統一，要求工藝美術必須兼顧實用和美兩方面的要求，工藝美術的落腳點必須放在真正服務于大眾上。

　　長久以來，中國的工藝美術在宮廷工藝、文人工藝、宗教工藝、民間工藝四者的滋養下不斷發展前進，各個歷史時期的工藝美術也各具特色自成體系，但鴉片戰爭之后，中國的工藝美術卻真正進入了低谷。鴉片戰爭以后，西方大機器生產的產工業品大量涌入，這些產品的物美價廉使得中國傳統的工藝產品備受打擊，中國傳統手工藝產業一落千丈。

　　辛亥革命之后，宮廷工藝體系解體，文人工藝、宗教工藝對中國工藝美術的影響日趨衰微，這時的中國手工藝產業以民間工藝為主導，開始向西方學習，引入大機器生產，各種手工作坊興起，但由于其在工藝形態等方面并無改觀，因此中國的手工藝產品仍然沒有實力與西方競爭。與此同時，發端于清末的關于手工藝是“奇技淫巧”的狹隘觀念迅速發展并影響深遠。建國初期，工藝美術更是被許多人錯誤地理解成“手工藝”，使得“工藝美術”一詞一直受到許多非議。

　　“實用美術”觀點之所以能夠成為20世紀50年代――80年代中國工藝美術理論的代表，很大程度上取決于它對以往狹隘工藝美術觀點的糾正。人類的生存要求決定了人類最基本的造物觀念是要優先滿足物質生活的需要，衡量造物活動的最低標準便是是否能夠實現衣食住行用的物質要求，即一件器物是否具有實用功能，在物質要求得到滿足的基礎上精神文化生活的要求――審美――才會應運而生。

　　在歷史的發展中，盡管這種精神文化要求隨著生產力發展和社會分工的細化不斷提高，產生了以審美鑒賞為主的造物，但這種造物一旦脫離了實用要求的規范，那么它就失去了造物最基本的價值支撐，從而在以后的發展中失去動力，真正淪落為供少數人鑒賞把玩的“奇技淫巧”，其結果只能是消亡。“實用美術”觀點將工藝美術從“奇技淫巧”中解放出來，對工藝美術造物的實用原則進行強調，把以往專注于審美的理念打破，將實用要求和審美要求放在等同的位置上，同時將工藝美術的受眾由以往所認為的“皇室貴族”轉變成普通大眾，重新確立了工藝美術的地位與作用，對建國初期將工藝美術品與手工藝品或工業品相等同的簡單劃分進行駁斥，影響了中國現當代工藝美術發展態勢和中國近代工業化發展的行進模式。

　　(二)與時俱進，順應時代發展

　　建國初期，由于中國工藝美術產品體系發展不完善，因而市場受到西方產品的嚴重侵蝕。在這種情況下，大量西方工藝技術和審美觀點被引入我國，傳統工藝美術產業遭到強烈沖擊。“實用美術”觀點認為當時的中國工藝美術還處在一個較低的發展層面上，在引進國外的工藝技術的同時，更要注重對傳統工藝技術的改良與開發，用現代教育手段提高藝人的素質，從而提高我國工藝美術產品的整體實力。“實用美術”觀點在以往單純重視產品“美”的基礎上加入了“實用”的要求，并將二者的地位等同，這使得工藝美術真正融入大眾的需要之中，確立了工藝美術服務于當時社會發展、經濟實用的造物原則，對建國初期社會主義經濟發展起到促進作用。“實用美術”觀點提倡將傳統與現代相結合，在把握傳統的同時，按照現代市場要求對傳統工藝形態進行改造。“實用美術”觀點從理論上指出了中國工藝美術產業的前景和發展方向，將傳統工藝的發展與時代進步相結合，在中國工藝美術衰微之際起到力挽狂瀾的作用，標支著工藝自覺時代的到來。

　　二、20世紀80年代以后的中國工藝美術理論發展

　　20世紀80年代中國開始了改革開放，我國一方面積極開發國內資源，一方面積極引進西方先進技術與經驗，在這種大環境下，80年代以后的中國工藝美術理論發展逐漸分化為兩個方向：一個是對80年代之前的工藝美術的繼承與發展;另一個是對80年代之前的工藝美術的批評與思索。雖然兩個方向立足點不同，但二者都注重工藝美術的宏觀建構，探尋工藝美術的文化特質，完善了工藝美術理論體系與學科構架，屬于中國工藝美術理論重要的發展成果。

　　(一)對20世紀80年代以前的工藝美術的繼承與發展

　　對20世紀80年代以前的工藝美術的繼承與發展方面以張道一先生提出的“工藝文化本元論”(該觀點被收于張道一論文集《造物的藝術論》中)最有代表性。 　　20世紀80年代初期，改革開放促使中國工藝美術從十年浩劫中漸漸復蘇，工藝美術產業漸漸興起，但工藝美術理論亟待完善。當時社會上普遍注重工藝美術的審美價值，認為工藝美術是一門類似于繪畫、雕塑的“純藝術”，忽略其實用價值，使得工藝美術日漸脫離大眾需求，工藝美術產品日趨落后于西方，更造成國內對西方工藝品的盲目崇拜和模仿。針對這種情況“工藝文化本元論”指出：人類文化都是由最初的一種綜合的、一元的文化形態逐漸向多元化方向發展或分離，從而形成特定的文化類型;工藝美術是一種帶有物質和精神雙重屬性的本元文化，是實用與審美相統一的造物藝術。

　　“工藝文化本元論”對造物活動的本質規律進行了探討，同時也為工藝美術的發展提供了理論依據。“工藝文化本元論”在深刻探討人類造物活動的實用因素以外，更強調物化過程中對于精神文化因素的理解。我們不能單純從物質性或精神性上探討人類的造物活動，造物的核心價值便是二者的統一，隨著生產力的提高和社會分工的細致，造物活動必將隨著社會需求而發生分化，產生所謂的“實用藝術”與“純藝術”之分，當這種分化發展到一定程度以后，又不可避免地回歸本元，這種分化與回歸的最終目的便是適應生活發展的物質和精神生活需要，我們要將工藝美術放到整個造物的脈絡中把握，將其實用性和審美性作為一個整體進行分析，摒棄以往認為工藝美術是由實用性和審美性簡單“結合”的論斷。

　　“工藝文化本元論”不但從哲學領域為我們認識工藝美術的雙重性提供了理論依據，更將這個論斷推廣到整個藝術領域，并從文化學的角度出發，對藝術的產生發展規律進行歸納。與此同時，與工藝美術相關的領域在這一時期也得到同步的發展，如民間美術、藝術學等，工藝美術的發展對民間藝術研究和藝術學學科建設起到了積極的作用。

　　(二)對20世紀80年代以前的工藝美術的批評與思索

　　20世紀80年代改革開放促使中國打開國門相西方學習，“設計”一詞也被隨之引入，在隨后的發展中，“工業設計”作為與“設計”相對應的學科在中國漸漸確定下來。在工業設計的發展過程中一直持續著對傳統工藝美術的批評與思索，工業設計認為傳統工藝美術觀念過于老舊，阻礙了工業社會發展;認為工藝美術是一種以手工業為主要生產方式的手工藝文化，“無法與工業文明、商品經濟的外部環境協調”①;發展空間過于狹窄等。與對工藝美術的批評與思索相對應的是這一時期工業設計理論的發展，其中以柳冠中的設計文化論最為典型(該觀點被收于柳冠中論文集《蘋果集：設計文化論》中)。

　　設計文化論對工業設計的概念、范疇、特征、目標等一系列要素都進行了闡釋，認為“設計是協調諸矛盾因素的人類改造自然與自身的主動的創造行為”②，工業設計一切以人的需要為核心與出發點，是一種“創造合理的使用方式”的文化，柳冠中曾解釋道：“合理的使用方式是工業設計的原則，也是人類社會發展歷史階段的見證，也是人類社會未來的雛形。它包括主宰――人;對象――物;目的――生存。人是主導因素。‘使用’是指人的行為過程;‘方式’是人類文明、文化的具體化;‘合理’是審美標準。因此將為人(或人類社會)作為目的的行為，體現了人類的文明與文化水平，又合乎時代的審美標準，這就是工業設計的全部內容。”③

　　工業設計對工藝美術的批判在一定程度上為工業設計在中國的發展開拓了空間，使得工業設計能夠迅速在國內立足并發展起來，1997年國家正式用“設計藝術學”取代了“工藝美術學”使得設計學科得到進一步完善。但總體來看，當時工業設計對工藝美術的批判還是有失偏頗的，張道一先生曾經激烈地批判工業設計：“在理論上豪言壯語、大話連篇，諸如‘設計哲學’、‘國土設計’、‘生活方式設計’之類，實際上連‘設計’的概念都不熟悉，更談不上對其內涵與外延的理解，溢美之辭超過了本質性的分析;在歷史問題上，割斷了它與手工業的漫長聯系，甚至把西方的‘設計運動一百年’當成了設計史的全部。”

　?、芡ㄟ^對比工藝美術和工業設計的主要觀點可以發現，二者其實是殊途同歸的，我們可以把工業設計看做是傳統工藝美術在新時代的發展，所謂的“工藝美術”和“工業設計”只不過是在不同社會條件下對造物活動的不同稱謂而已。

　　三、當代工藝美術理論深化

　　隨著生產力的發展和社會的進步，工藝美術理論也在產生著發展與深化，當代工藝美術理論在以往的基礎上，結合新的時代特征，日趨注重專題性研究與大的理論框架下的子學科體系構建，同時工藝美術所涉及的范圍逐漸擴大，一些新興學科被囊括其中，當代工藝美術理論也在多學科、多角度的交叉研究中不斷深化拓展，促進著在全球化、信息化條件下的造物藝術的發展。

　　(一)設計理論的發軔與發展

　　20世紀80年代以來的設計理論主要集中在設計造物的哲學、文化學含義上，并在隨后的20年中發展出了一套較為完善的學科體系。當代設計理論發展與以往相比，出現了較大差異。當代設計理論較多集中在對具體的設計行為的分析，如設計者、產品受眾、產品流通、人機互動、設計教育、設計管理等方面，利用調查、實驗的方法從工程技術角度對設計進行量化分析，注重產品的感性意象與學科間的互動，在全球化的時代背景下，理論研究逐步開始由普遍向特殊發展，在大的學科體系中構建出更為細致、專業、針對性更強的子學科體系，并以專題研究的形式，進行多學科、多角度的交叉研究。

　　筆者認為，隨著信息化和全球化的發展，當代設計理論的發展必將與以下三點緊密相連：

　　第一，理論與實踐相結合。將哲學、文化學意義上的造物與具體設計實踐相結合，在利用普遍性規律指導與完善生活實踐的同時，將在實踐中產生的新問題、新方法引入理論的探討之中，在理論與實踐的互動中實現設計的最終目的。

　　第二，有計劃地引進和吸收西方先進的設計理論，將之與中國具體國情相結合，保持理論建構能與科技同步發展。

　　第三，對傳統工藝美術的繼承與發展，發掘中國傳統工藝的價值與活力，將中國傳統工藝理論與西方先進經驗相結合，構建一套完整的具有中國特色的工藝文化理論體系，并將之介紹出去，促進理論的推廣與傳播。 　　第四，抓住信息化的時代特征，構建適合信息時代的理論體系，充分利用便捷的信息交流提高設計實踐的效率與質量。

　　(二)工藝美術的學科互動

　　工藝美術理論的發展與學科體系的建立離不開各相關學科的共同發展。關于工藝美術理論研究所涉及的多學科互動，田自秉先生曾在1991年發表的《論工藝美術學》一文中指出：“工藝美術學已不只是單純的美術創作活動的研究，而是一個與多學科相關聯的交叉學科，它是一種圍繞著物的美化和環境美化而進行的多方面的多層次的互相協調的綜合體。這些學科互相聯系，彼此制約，共同影響。”⑤工藝美術的學科互動的研究實際上是對工藝美術表現形式的分析，工藝美術作為一個與人們日常生產生活息息相關的“綜合體”，將不同歷史時期政治經濟的發展、生活生產方式的轉變、人類審美觀念的變化都囊括其中，任何社會需求或觀念的變化都會在工藝美術的表現形式上有所體現，因此這就決定了工藝美術的發展必然是多學科、多角度共同發展的，我們對工藝美術的研究也必須從多學科、多角度的視野展開。

　　田自秉先生在《論工藝美術學》一文中還同時列舉了當時工藝美術學涉及的學科種類，其中主要包括：“工藝創造學、工藝功能學、工藝美學、工藝科學、工藝經濟學、工藝心理學、工藝信息學等。”⑥顯然這個劃分已經無法滿足當今社會的工藝美術發展需求。隨著社會的發展和工藝美術理論的進步，現代社會的工藝美術所包含的范圍越來越大，其學科的交叉性和綜合性越來越強，圍繞工藝造物的實用和審美原則，現代工藝美術所涉及的學科種類在以外基礎上不斷擴大，包括：哲學、美學、文學、文化學、歷史學、傳播學、符號學、社會學、心理學、人機工程學等方面，為我們研究現代工藝美術發展提供了新的視角，促進了當代工藝美術理論的發展。

　　注釋：

　?、倭谥?普羅米修斯――工業設計，蘋果集：設計文化論[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社.1996，72頁.

　?、诹谥?當代文化的新形式――工業設計，蘋果集：設計文化論[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1996，17頁.

　　③柳冠中.當代文化的新形式――工業設計，蘋果集：設計文化論[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1996，23頁.

　　④張道一.不要虧待圖案[J].設計藝術.2003(1).

　?、萏镒员?論工藝美術學[J].裝飾. 1991(03).

　?、尢镒员?論工藝美術學[J].裝飾. 1991(03).