有關傳統文化的政治論文

有關傳統文化的政治論文

　　中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們先輩傳承下來的豐厚歷史遺產。下面小編給大家分享有關傳統文化的政治論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　有關傳統文化的政治論文篇一

　　淺議中國傳統文化的現狀

　　摘要：弘揚中華文化,需要我們摒棄任何文化成見,公正客觀地對待人類在其歷史進程中創造的各種不同的優秀文化,正確認識各種不同文化傳統之間的關系，這是發展和繁榮當代中國文化的重要路徑。

　　關鍵詞：傳統文化的發展;重新認識;綜合創新

　　中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(2011)30-0266-02

　　中國的文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們先輩傳承下來的豐厚歷史遺產。它不僅記錄了中華民族及其文化發生以及演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、風俗習慣，滲透在每個人的血脈中，制約著今天的中國人的行為方式和思想方式。

　　一、中國傳統文化的發展歷程

　　中國傳統文化的源流可以上溯到5000—7000年以前。按照文化的總體傾向及本質特征，大致可以分為以下三個階段：

　　(一)從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”

　　從先秦時期到前漢是中國傳統文化的奠基與成型期，這個時期中國文化的要素構成與本質特征基本成型。中華民族擁有五千年的歷史，中國文化的發展也經歷了漫長的歲月。春秋戰國時期是一個充滿戰亂的動蕩年代，由于諸侯割據、群雄并起，竟然造就了較為寬松的文化環境，使得思想文化領域出現了百家爭鳴的盛況，不同學派的學術思想從不同的角度發展了傳統文化，使得我國古代文化不僅跨越了南北的廣大地域，而且內容更豐富、更多樣化，顯示出了華夏文化的多元性的特色。

　　從歷史的發展、傳統文化的演變來看秦漢是一個融合的時代。從先秦至漢，完成了中原華夏多種文化的交融，形成了中華民族的文化，這個時期的顯著特點是中國傳統文化的基本要素和構架基本形成，她們之間此消彼長、融會貫通，造就了中國傳統文化的總體特征。

　　(二)佛教東漸、儒道釋并存與理學的形成

　　東漢時期，中華民族的本土文化第一次受到外來文化——佛教的挑戰。魏晉南北朝時期，社會劇烈動蕩，戰亂、災禍、死亡隨時降臨，于是佛教的“因果報應”“三世輪回”便扎根盛行。正是在這儒、道、佛等多元融匯的和各家思想多向演化的歷史洪流中，中國傳統文化顯示了它的包容力和生命力。佛教日益民族化、中國化，成為中國文化的重要組成部分，并大大豐富了中國傳統文化。

　　(三)中國傳統文化對其他文化的排斥、適應與融合

　　宋后，一方面中國各民族文化進一步融合。另一方面明中期以后，由于資本主義生產關系開始在資本主義體內萌芽，中國封建文化日益突顯。鴉片戰爭之后，士大夫門領略到了西方科學技術發展的優勢，特別是“五四運動”之后人們清醒的意識到舊傳統思想文化的體系不能適應社會發展的需要，中國傳統文化需要轉變形態了。

　　二、對中國傳統文化的低估與復興

　　中國近代文化過程，從文化層面觀察，是一個中國文化應對西方文化的沖擊，并試圖對自身做出調整以適應西方文化、建設中國新文化的過程。隨著中國經濟高速發展，在中國甚至出現了一股強勁的中國傳統文化復興的潮流，人們開始重新審視中國傳統文化，尤其是對儒家傳統進行重新認識。這一重要的文化現象，是中國社會自20世紀初以來歷史發展的必然結果。

　　(一)反傳統激流的噴涌

　　從1919年到1980年代末，整個中國社會主流的思想文化是激進的和全面的反傳統主義，儒家傳統首當其沖，這是儒家傳統在當代中國演變的第一階段。

　　從1917年提倡白話文開始，“五四運動”開辟了全面徹底地否定儒家文化的進程，對傳統的否定由政治層面進入文化層面。領導“五四運動”的知識分子們認為，中國面臨的問題不是靠移用西學、西政就可以解決的，必須要以西方的現代文化全面代替中國的舊文化。五四運動中具有最高價值的是“科學”和“民主”的觀念。她們是從西方啟蒙思想中借用來的救中國的思想武器。

　　直到““””結束以后，隨著“改革開放”的推行，中國社會的發展進入一個新時期，在思想方面，過去那種否定一切人類文化傳統的做法改變了。但是，這個社會并沒有改變人們對中國傳統文化的否定態度，從某種意義上說，它只是回到了“五四”時期的起點。整個80年代全面擁抱西方文化和全面譴責中國傳統文化、特別是儒家文化，這成為當時強勁的思想潮流。

　　(二)對傳統的重新認識

　　到20世紀90年代以后，激進的反傳統主義逐漸退潮，以儒家為核心的傳統文化得到中國社會乃至世界的肯定，中國傳統文化開始了復興的過程。隨著中國經濟的發展和綜合國力的提升，中國人的民族自信心開始恢復，重建中華民族的精神傳統、復興儒學的呼聲由弱到強，逐漸得到廣泛的認同。

　　首先，儒家文化在中國社會從來沒有根絕，在中國人的心理結構的深層中和日常生活之中仍占有一席之地，儒家的基本價值觀念在傳統社會歷來發揮著“齊人心、正風俗”的作用。歷史進程表明，人們摧毀了傳統的價值體系之后，并沒有建立起一個大家一致接受的、足以作為一種替代性的價值體系來重塑中國人的心靈世界，因而造成了嚴重的價值缺失、精神失落和信仰危機。然而，無論一個人還是一個民族，必須有其自身的價值體系，在經過一次并不成功的嘗試之后，人們重新把目光轉向了自己的傳統文化。通過深入挖掘傳統文化中的精神資源來擺脫價值危機，通過創造性的轉化和創新來重建中華民族的文化價值體系，在相當程度上已經成為中國知識分子共同的意識。

　　其次伴隨著全球化的進程，對民族文化的認同越來越具有重要意義。中國人之所以能夠逐漸走出激進的反傳統主義，重新傾向于肯定以儒家文化為核心的中國傳統文化，全球化背景下的文化與價值認同的問題是一個重要原因。20世紀90年代以來，全球一體化的同時，也日益凸顯了文化認同的問題。在人類交流日益便利和頻繁的背景下，越是與不同文化接觸，難么“我是誰”的問題就越突出。人們越來越意識到，只有根植于自己民族文化的傳統，才能真正在全球多元的格局中占有一席之地。任何一個民族，乃至任何一個人都無法真正依靠純粹外部文化來建立“自我”，只能深入自己的傳統文化來實現“自我”的確立。目前，中國的崛起已經成為事實，它將在經濟和政治上為世界作出巨大的貢獻。

　　最后，中國傳統文化命運的轉變還有一個不能忽視的原因，就是有一批真正理解、認同儒學價值，同時又能欣賞、接受西方優秀文化的知識分子，對重建儒家傳統做了不遺余力的努力。這股浪潮至今在以強勁的勢頭向前發展，毫無疑問必將產生深遠的影響。

　　三、中國傳統文化面臨的問題

　　中國當代文化的建設和發展,不可能單純地依賴于某一種文化形式,而是在新的實踐下實現各種不同文化形式的互斥互補、交融碰撞、綜合創新。不同民族在其歷史發展中創立的不同文化形式,有互相排斥、沖突和對立的一面,也有融合、互補和統一的一面。我們不能“蔽于一隅”,而應該站在更高的高度予以審視。因此,不管何種文化,在當代中國都將面臨一個現代轉換的問題,或者說都面臨如何中國化的問題。

　　就中國傳統文化來說,它產生于中國古代社會,是古代社會經濟、政治的反映,是對那個時代的問題和任務的解決和解答,在今天要想發揮其積極作用,就必須實現其創造性轉換,使其無論在思想內容還是表達形式上都要與現代社會相適應。

　　四、結語

　　因此,弘揚中華文化,建設中華文明共有精神家園,需要我們摒棄任何文化成見,公正客觀地對待人類在其歷史進程中創造的各種不同的優秀文化,正確認識各種不同文化傳統之間的關系,真正實現中國文化、西方文化之間的對話與融通，這是發展和繁榮當代中國文化的重要路徑。

　　參考文獻：

　　[1]劉向陽、劉志揚、韓書堂.馬克思主義與中國傳統文化[M].社會科學文獻出版社.

點擊下頁還有更多>>>有關傳統文化的政治論文