古代勵志名言及翻譯
古代勵志名言及翻譯
禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。以下是小編整理的古代勵志名言及翻譯，歡迎大家閱讀。
古代勵志名言及翻譯精選10句：
知者樂水，仁者樂山。《論語顏淵》
有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同”智” 樂，喜歡
是可忍，孰不可忍。《論語》
如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢。是，這個 孰：哪個
不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》
不擔心人口少而擔心政治不均勢，不擔心財富貧乏而擔心社會動蕩。
寡，指人口少 均，并非指平均財富，亦非指平均領地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。
老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語》
對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關懷。
凡事預則立，不預則廢。《禮記中庸》
不論做什么事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。預，預先 立，成就 廢，敗
玉不琢，不成器;人不學，不知道。《禮記學記》
玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器;人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢
學然后知不足，教然后知困。《禮記學記》
學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透
一張一弛，文武之道。《禮記雜記》
治理國家寬嚴相濟，這是文王和武王的治國之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴和寬。文，武：指周文王和周武王。
博學之，審問之;慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。審，詳盡
大道之行也，天下為公。《禮記禮運》
只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
古代勵志名言及翻譯大全：
禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。
水至清則無魚，人至察則無徒。(大戴禮記)
這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過于嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。
天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。(孟子)
上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙干擾他的事業。
(人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。)
生于憂患，死于安樂。(孟子)
憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
(也就是說，一個人假設常處于安樂的生活之中，不思進取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)
尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人;愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。
不以規矩，不能成方圓(孟子)。
沒有圓規和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。 “規”是圓規，“矩”是直尺。
(比喻做事要遵循一定的法則。)
得道多助，失道寡助。(孟子)
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子)
人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。
這其實是一種儒家對君主專政的“訓政”，要求君主體恤民情，關心民瘼，為老百姓謀福利。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
鍥而不舍，金石可鏤。(荀子)
不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。(比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。)
青，取之于藍，而青于藍。(荀子)
青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深。(比喻后生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。)
駑馬十駕，功在不舍。(荀子)
劣馬不停地走十天(也能走很遠的距離)，他的成功在于不斷行走。
(比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。)
水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》
水既能托載著船前進，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。
民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經》
奈何：為什么;懼之：威嚇老百姓
老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇他們。
(這句話是老子反對用嚴刑峻法治理天下所提出的。)
禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏 《老子·道德經》
禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。
(好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。)
天網恢恢，疏而不漏 《老子》
天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。
(比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。)
信言不美，美言不信 《老子·八十一章》
真實可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實可信的，即美者不真，真者不美。
(這里老子把美與真看成是對立的不相容的。這是對當時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質的欺詐丑惡現象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。)
合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。《老子·道德經》
雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。
(比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發展起來的。這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。)
吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養生主》
生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。
我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈
君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》
醴，此處意為甜酒。
君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱 《管子》
倉廩：儲存糧食的倉庫。
只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。(揭示了兩個文明建設之間的關系，精神文明是要以物質文明為基礎的。)
知彼知己，百戰不殆 《孫子兵法·謀攻》
了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。(比喻做事之前要做好充分準備。)
為者常成，行者常至 《晏子春秋》
為：實際去做。行：走。至：到達目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。
疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》
行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》
天地那么廣大，路途那么遙遠，我將四處尋找與我志向相同的賢人。 是描寫詩人對未來道路的探索
尺有所短，寸有所長。(楚辭)
短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數)
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。