二十四節氣申遺成功的意義及影響(2)
二十四節氣申遺成功的意義及影響
借二十四節氣申遺成功，喚起當代人日漸丟失的傳統知識
二十四節氣被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄，是中國繼中醫針灸、珠算后第三項“有關自然界和宇宙的知識和實踐”的代表作。清華大學歷史系教授劉曉峰在座談會上指出，通過理解二十四節氣的形成，能夠理解古代知識以及古代人的宇宙觀。
二十四節氣的形成過程，是中國古人立足大地對于太陽周年運行規律的認識不斷深化過程。從根本上說，二十四節氣是基于對太陽一年周期性變化的觀測。中國古人很早就發明了以圭表測日的方法，這也意味著古人發現冬至、夏至太陽的變化應當非常早。到殷末周初，古人已經從認識冬至夏至，進而發展出對春分和秋分的認識。而春秋時代伴隨古代天文學的發達，人們的認識進一部從兩分兩至細化到“分、至、啟、閉”(分指春分、秋分，至指夏至、冬至，啟指立春、立夏，閉指立秋、立冬)。此時，距離二十四節氣就只有一步之遙了。至《古微書》所記載的：“昔伏羲始造八卦，作三畫以象二十四氣”，就是已經被分至啟閉一分為二的春夏秋冬四季八個刻度間再被均分為三份，亦即在分至啟閉之間各自增加兩個刻度。在這個環節，以月象觀察為主要標志的分一年為十二月的月數知識被結合進來。在分一年為十二個月這一計數基礎上中分一月為二，一為節氣、一為中氣，最后形成的就是由十二個節氣和十二個中氣結構而成的二十四節氣。
二十四節氣的根本目標，是為循環的時間合理地安排出刻度。在安排這些刻度時，古人是有一套自己依據的觀念的。二十四節氣的核心之一，是“氣”的觀念。司馬遷《史記·律書》云：“氣始于冬至，周而復始。”古人認為一歲之間，“本一氣之周流耳。”二十四節氣的另一個核心是“節”。節就是為周流天地之間的“一氣”畫出刻度。二十四節氣第三個核心是“中”，在每節時間的正中畫出刻度，這就是中氣，節氣就是節氣與中氣的合稱。所以一元之氣分而為二時，則有陰陽。節而劃分寒暑之氣，則春分為節，夏至為中氣;秋分為節，冬至為中氣。當氣分為四，則成四季，節而分之，則為分至啟閉。立春為春節，春分為春之中氣;立夏為夏節，夏至為夏之中氣;秋分為秋節，立秋為秋之中氣;立冬為冬節，冬至為冬之中氣。參之十二月，則以冬至為基點，分一歲為十二月，月初為節氣，月中為中氣。節氣得氣之始，中氣得氣之中。在這種劃分中，存在著古代人對于太陽周年運動的準確的觀察和認識，也包含著古代人的世界觀和宇宙觀的認識。
《保護非物質文化遺產公約》旨在保護世界文化的多樣性與豐富性，包括人類歷史上產生的豐富多彩的時間觀念與經驗，其目標在于增強遺產的活力與持久的存續力。北京師范大學副教授彭牧也提出，二十四節氣是中國人基于直接的生產、生活經驗而形成的時間知識和實踐的體系，它體現出中國傳統的宇宙觀、世界觀和生命觀。節氣不僅僅是人對于自然宇宙的觀察與體認的結果，更是人作為自然與文化共同的產物，在與自然的和諧互動中對生命節律的深刻洞察。北京師范大學教授的蕭放進一步闡釋了中國古代的時間制度與宇宙觀的關系：中國人很早就發明了一套思維方式，比如陰陽五行的觀念，主要用陰陽二氣的運動變化來理解時間的流轉。比如，古人會認為冬至是陰陽二氣變化的關鍵期，陰氣處于最高點，但陽氣開始發生。中國人從來沒有固定的看法，習慣在流轉中理解世界，理解時間。最寒冷的時期，看到陽氣發生所帶來的溫暖的氣息，在近似絕望的環境中營造希望的心境。
這次申遺成功，無疑會讓我們喚起許多已經日漸丟失的傳統。中國民俗學會副會長、中國社會科學院研究員施愛東也提出，圍繞著二十四節氣習俗的知識早已在歷史的傳承中被模糊和混淆，以至于成為了“冷知識”，比如，現在人們已經很難理解古人分別創造一個“年”和一個“歲”有什么意義，其實，“年”是指從大年初一子時始到大年三十亥時末這樣一個世俗時間的朔望月周期，而“歲”則是指從今年立春開始至明年立春之前的太陽年周期。也就是說，年主要是陰歷，普通年是12個月，也即354天，如逢閏年，則是13個月共383天，或384天，年的時間長度是不固定的。而歲是陽歷，從今年立春算起，到明年立春前止，它是精確的太陽回歸年，時間是固定的365.2422日。所以“年”和“歲”是不一樣的。而我們熟知的十二生肖，就是依照干支紀年中的地支系統而衍生出來的，而干支年就是最富中國特色的陽歷年，也即以立春為歲首，交節日為月首的太陽回歸年，所以說，十二生肖本質上也是陽歷生肖。這種知識的混沌狀態，會讓我們以為古人吃飽了飯沒事干，生出這么多意義重復的字詞——我們對于古人的許多誤解，其實都是緣于我們遺失了理解的鑰匙。這些冷知識未必是今天物質文明發展的必備武裝。但是，理解它們，有助于增強我們的文化自信，對自己的祖先多一點敬畏，讓我們的生活變得更加詩意。
保護傳統習俗還是順應它因喪失功用而消亡的歷史使命
二十四節氣在以農為本的傳統社會的民眾日常生活中曾發揮了極其重要的作用。山東大學儒學高等研究院的王加華副教授指出，二十四節氣在傳統時代最基礎、最重要的功能，是扮演農業生產活動的時間指針作用。農業在中國古代一直是國民經濟與民眾衣食生活的最主要來源，上至皇帝下至普通平民百姓，都對農業生產極為重視。因農事節律又決定著民眾社會生活的節奏，因此，二十四節氣也曾是民眾日常社會生活的重要時間節點。作為一種人為創造的社會性時間，在以農為本的社會狀態下，二十四節氣亦是民眾年度時間生活的重要節點與時間坐標。除此以外，二十四節氣不單單只是一種時間制度，由于它在民眾社會生活中的重要性，它又被賦予了豐富多彩的民俗內涵，如變身為節日，有豐富多彩的節令活動，產生了諸多有特色的飲食習俗等，與民眾的娛樂、飲食、儀式活動、身體養生等緊密相關，深深融入了人們生活之中。
而在今天全球化的時代，在早已實行公歷時間的中國，除了那些與農事生產直接相關的民眾，這樣一套時間經驗和實踐體系意義何在?在北師大副教授彭牧看來，基于同樣的宇宙、自然和生命觀，中醫關于二十四節氣與生命節律和養生的理論表明了個人身體經驗和宇宙自然節律之間的內在關聯。也正是在這個意義上，二十四節氣體現出在標準化的世界時間中，民眾身體所保持的不同的時間節律與時間經驗。王加華副教授認為，今天對二十四節氣的保護與傳承，必須讓它走進現代生活。由于工業化與信息化的發展，“以農為本”已不再是我們的生活主流，因此二十四節氣在傳統時代的最主要功用今天已日漸消逝。但另一方面，農業今天仍然是國民經濟的基礎性部門，二十四節氣因此仍具有一定的指導意義。而在日常生活中，二十四節氣相關習俗活動仍在延續與維持，問題的關鍵在于如何使這種延續與維持長期進行下去，這就應該進一步凸顯二十四節氣在民眾生活中的節點性作用，通過飲食、儀式、娛樂等顯著性的“事件”作為標志，強化二十四節氣對現代生活“無孔不入”的介入。
申遺成功使二十四節氣迎來了生命史上的一次重要轉機。北京聯合大學北京學研究所研究員張勃認為，二十四節氣保護成功是比其申遺成功更為艱難的工作。二十四節氣是歷史地形成的時間制度，在傳統社會的國家事務、農業生產、日常生活等方面發揮著十分重要的作用，當前卻存在著生存危機。原因在于，首先，農業社會向工業化社會乃至后工業化社會的變遷，城市化進程的加快,使二十四節氣的時間表記功能以及對農業生產、日常生活的指示功能均在很大程度上弱化。其次，中國人宇宙觀和月令思維模式的變化，使許多人不再相信天象、物候、人事之間可以相互作用相互影響，是二十四節氣習俗活動大量消失的重要原因。第三，這是二十世紀以來歷法變更以及傳統文化失憶的結果。并且，今天的人們對于二十四節氣的價值和意義認識普遍不足，重視程度也不夠。“二十四節氣”成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄，是二十四節氣發展史上的重要事件。申遺成功，勢必要求國家動員各種社會力量，采取更加有組織、有計劃的保護措施，這無疑將對業已開始的二十四節氣的保護工作起到積極的推動作用;同時它會激發人們形成對于二十四節氣的文化自信和傳承自覺，從而極大地促進二十四節氣的重振復興。
而山東大學儒學高等研究院教授劉宗迪則持相反的觀點。他認為節氣首先是一種農耕歷法，當不再有農民種地，二十四節氣喪失實際功能，它就必定消亡。只要農民還在耕地，他們就離不開節氣，那些世代相傳的農時諺語就會一直在鄉村流傳，農家墻壁上的月份牌上就一直會標注著節氣。只要農村還在，節氣就不會消亡。因此，二十四節氣無需保護，更不需要一些從來沒有種過莊稼的學者、官員、媒體工作者奔走呼吁進行保護。真正意義上的、作為農耕時間制度的二十四節氣也無法保護。所以，在劉宗迪看來，二十四節氣文化所需要的不是保護，而是“再創造”：在現代條件下，尤其是現代都市化和工業化的條件下，讓這項古老的農耕智慧在現代社會中獲得新的意義和新的生命，借以安頓現代人的“文化鄉愁”，將二十四節氣作為傳播中國文化、講好中國故事的一個重要內容，卻是一項有意義的工作。
在北京師范大學教授蕭放看來，傳承二十四節氣的價值與意義在于文化認同的價值。傳統時間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個節氣點，通過共同的儀式活動以及食物，帶來一種共同的感受，凝聚大家的認同感。馬來西亞搞二十四節令鼓正是因為他們意識到二十四節氣作為華人族群的文化標志，所能帶來的文化認同的精神價值。此外，二十四節氣也依然提醒著人們，人類最終逃不出自然的時間秩序，違背這些客觀規律，就會帶來災難，比如今天人們對自然環境的破壞，以及與之相關的氣候災難。
如何進一步保護與傳承節氣文化?蕭放認為，借助成功列入人類非物質文化遺產代表作的契機，全社會需要進行二十四節氣知識的普及與價值功能認識的再動員，實現其在社區、家庭、學校的落地生根。我們應該利用節氣文化，開展不同的活動，讓人們直接感知與節氣相關的東西，從而把節氣作為生活的一部分——其實它本來就是我們生活的一部分，只是我們對此缺乏足夠的認識與了解。節氣不僅與農時、養生相關，也不僅是一般飲食，還與許多花花草草，與生活中審美的東西聯系在一起。通過大家的共同參與，讓與節氣相關的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節氣才不會僅僅是過去留下來的傳統遺產，而是成為一種不斷再生產的文化資產，成為我們生活中天道與人道互相感應的周而復始、循環不絕、永葆生機的物質資源與精神資源。
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