2019高考必背歷史知識點總結學習高中歷史有哪些技巧
2019高考復習時間一天天減少，很多人都在問，時間越來越少，如何復習高中歷史呢，知識點那么多? 今天小編在這分享一些2019高考必背歷史知識點給大家，歡迎大家閱讀!
2019高考必背歷史知識點總結
第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成
【知識梳理】
一、“百家爭鳴”
1. 背景：
(l)春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的提高，促進封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
(2)社會變革：社會結構發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。
(3)學術下移：出現(xiàn)私人講學,“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。
(4)社會需求：各國紛爭的社會環(huán)境，對人才及其治國方略的需求。
2.各學派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;④法家：商鞅、韓非子;等等。
3. 評價：
(1) “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動;
(2) 是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段;
(3) 各家學派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
二、儒家思想的形成：
時期 人物 主張 (列表)
春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛人”。 b.“德政”,即強調統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對苛政。c.主張“克己復禮”,希望恢復西周的禮樂制度。②教育：首創(chuàng)私學,主張“有教無類”。
戰(zhàn)國 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。
茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強調人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。
影響：戰(zhàn)國后期，儒學為諸子百家中的蔚然大宗，后來發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化主流思想。
三、道家
時期 人物 主張(列表)
春秋 老子 ①哲學：a.認為世界本原是“道”強調要順應自然。b.認為世界萬物是不停地運動的,關系是相互依存且不斷轉化的。
②政治：提出“無為而治”的主張。
戰(zhàn)國 莊子 ①認為世界萬物都是相對的。②認為放棄一切差別觀念,就能精神自由。
四、法家
①集大成者：韓非子。
②主張：提出系統(tǒng)的法治理論, 主張依法治國。
③意義：迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
【學習探究】
1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。(列表)
項目 孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 愛人 仁政 仁義
民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水
異 人性論 性相近 性本善 性本惡
2、如何看待儒家的“民本”思想?
提示：
①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，強調“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀點;荀子提出“君舟民水”的觀點。
②它并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，而是一種加強統(tǒng)治的策略。
③雖然它與我們當前提倡的“以人為本”有著本質的區(qū)別，但其精神仍具有一定的現(xiàn)實意義。
第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”
【知識梳理】
一、從“無為”到“有為”(新儒學的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國的勢力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時期，為了加強中央集權，積極有為的政治思想成為形勢發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學
1. 特點：糅合道家、法家和陰陽五行家思想, 改造成具有時代特色的新的儒學體系。
2. 內容：
(1) 適應漢武帝加強中央集權的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
(2) 針對加強君權需要, 提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”的政治思想。
(3) 針對為人處世道德標準, 提出“三綱五常”儒家道德觀。
3.實質：是思想文化專制。
4.根本目的：神化專制皇權，維護封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學，適應了西漢政府加強中央集權的需要,使其能夠通過思想統(tǒng)一來維護政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施：
①漢武帝起用儒學家參與國家大政。儒家學說成為選拔人才、任官授爵的標準。
②將儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。自此，教育為儒家所壟斷。
③國家興辦太學;地方設立郡縣學校，大大提高了儒學的地位。
(3) 結果
①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
②逐漸成為兩千多年來中國的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學習探究】董仲舒的新儒學與先秦儒學有何不同?
提示：
①地位：先秦儒學只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。
②主題：先秦儒學談論現(xiàn)實問題，而新儒學談論神學。
③功能：先秦儒學是對“真理”的追求，而新儒學是為現(xiàn)實政治服務。
第3課 宋明理學
【知識梳理】
一、三教合一
1.儒學：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢，魏晉南北朝時期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教：魏晉南北朝時期盛行，吸收儒學精神，漸趨中國本土化。
3.道教：在民間廣為流傳，受儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學
1. 背景：隋唐時期儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
2. 內容：
(1) 二程的思想
①天理是宇宙萬物的本原, 先有理而后有物。
②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。
③提出“格物致知”的認識論。
(2) 朱嘉的思想
①強調理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
②強調“存天理、滅人欲”。
③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質：為維護君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：
(1) 把儒學發(fā)展到一個新階段，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。
(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
(3) 朱熹學術影響到日本、朝鮮，形成“朱子學”學派;還傳及歐洲。
三、陸王心學
1. 南宋時期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認為天地萬物都在心中。
(3) 只需反省內心就可得到天理。
2. 明中后期王陽明的思想
(l) 宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學說。
(3) 強調內心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。
【學習探究】宋明理學的影響和評價。
提示：
(l) 影響：宋明理學對中國社會政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠影響。
(2) 積極：注重氣節(jié)、道德;重視主觀意志力量;講求自我節(jié)制，發(fā)憤立志;強調人的社會責任感和歷史使命;體現(xiàn)了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。
(3) 消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，進一步鞏固和凸現(xiàn)了儒學在中國古代傳統(tǒng)文化中的主體地位。
第4課 明清之際活躍的儒家思想
【知識梳理】
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內容：
①破除對孔子思想的迷信。
②批判“存天理，滅人欲”的說教, 強調人正當?shù)乃接?/p>
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
二、黃宗羲對君主專制的抨擊
(1) 內容：
①揭露君主專制是天下之大害。
②提出“天下為主，君為客”的民主思想。
③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
三、顧炎武倡導經(jīng)世致用
(1) 內容：
①重視對社會實際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
②主張到實踐中求真知, 力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2) 意義：開一代樸實學風的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內容：
①世界是物質的, 一切事物都是客觀存在的實體。
②物質的發(fā)展變化有規(guī)律可循。
③一切事物通過考察研究都是可以認識的。
④具有樸素的辯證法思想。
(2) 意義：啟示近代人們的思維方法, 具有劃時代的意義。
【學習探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征
階段 時間 地位、特征(列表)
產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國 (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、茍子的改進,體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。
遭受打擊 秦朝 “焚書坑儒”,遭受沉重打擊
確立正統(tǒng) 西漢 (1)把道家、陰陽五行家等思想揉合到儒家思想當中,形成具有時代特色的新儒學體系。(2)趨向官方化、神學化。
走向成熟 宋明 (1)儒學從道教、佛教中汲取有益內容, 理學是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。(2)由理學發(fā)展到心學,完成更為理論化、思辨化過程。
自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。(2)批判理學,構成中國早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進步性。
對儒家思想的發(fā)展歷程認識：
儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調整，是因為儒家學說的代表人物能吸取“百家”之長，不固步自封，更在于他們能夠與時俱進，順應時代潮流，不斷對儒家思想進行改造，使之進一步發(fā)展。
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課 西方人文主義思想的起源
【知識梳理】
一、智者學派
l. 產(chǎn)生背景
(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(2) 人在社會中的地位日益突出。
2. 研究主題
(l) 探索主題：人和人類社會。
(2) 關注對象：關注人們之間關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。
3. 思想主張
(l) 強調人的價值, 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。
(2) 反對迷信, 強調自由。
(3) 在社會道德方面, 主張個人應有自己的判斷標準, 不應強求一律。
二、蘇格拉底等人的思想
l. 蘇格拉底
(l) 主張
①關注人的倫理道德，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，主張重建道德價值觀。
②重視教育, 提出“美德即知識”的思想。
(2) 地位：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
2. 柏拉圖
(l) 思想主張
①關注的焦點是人類社會。
②在《理想國》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責。
(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。
3. 亞里士多德
(l) 思想主張
①關注自然界和人類社會。
②強調在整個自然界中,人類是最高級的。
(2) 地位：成為古希臘最博學的人，進一步發(fā)展了人文主義思想。
【學習探究】1、比較智者學派和蘇格拉底思想的異同。
(1) 相同點：都以人和人類社會為探索的主題;都否定神的意志, 強調人的價值。
(2) 不同點：
①智者學派：強調人的感性、自由, 完全從個人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。
②蘇格拉底：強調道德哲學, 認為人生的最高目標是追求正義和真理;強調人的理性, 重視教育。
2、孔子與蘇格拉底的比較：
(1) 相同點：都是公元前5世紀東西方思想巨人;都強調人的價值，重視道德和秩序。
(2) 不同點：
①服務的政治體制不同：孔子維護“周禮”，推崇君主權威;蘇格拉底用美德維護民主政治。
②對道德來源認識不同：孔子強調人的自律和社會約束作用;蘇格拉底更強調知識的意義。
第6課 文藝復興和宗教改革
【知識梳理】
一、意大利的資本主義萌芽
1.十四五世紀, 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。
2.新興的資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，對當時統(tǒng)治文化思想的教會不滿。一場思想變革首先在意大利出現(xiàn)。
二、文藝復興
1. 背景
(l) 經(jīng)濟：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。
(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級要求追求現(xiàn)世的享樂。
(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。
2. 本質： 是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。是一場新興資產(chǎn)階級的思想解放運動。
3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價值和尊嚴。
4. 成就：
(l) 文學三杰：
①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個性。
②但丁：代表作是《神曲》,對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。
③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”, 被稱為“人文主義之父”。
(2) 藝術;達•芬奇等大師(美術三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。
5. 擴展：16世紀, 從意大利傳播到歐洲其他國家。
6.影響：使更多的人開始更多地關注人及人生活的世界。
三、宗教改革(略)
歐洲的宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。
【學習探究】人文主義有哪些特點 ?
提示：
(1) 重視現(xiàn)世生活, 追求物質幸福, 反對宗教禁欲主義。
(2) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。
(3) 文學藝術上表達人的真實感情, 反對虛偽造作。
(4) 重視科學實驗, 反對經(jīng)驗論。
(5) 強調發(fā)展個性, 反對__之禁錮人性。
(6) 以人為中心, 強調個人“才能”和自我奮斗, 贊揚英雄史觀, 表現(xiàn)了樂觀主義精神。
局限性：過分強調人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成人的私欲膨脹。
第7課 啟蒙運動
【知識梳理】
一、理性時代的到來
1. 背景：
(l) 自然科學取得很大進展 , 挑戰(zhàn)教會的權威。
(2) 隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。
2.概況：
(l) 開始：17世紀時，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。
(2) 高潮：18世紀中葉，法國推動啟蒙運動進入高潮。涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
(3) 擴展：傳播到德意志等其他國家，啟蒙運動得到進一步發(fā)展。
3. 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在權威。
4. 內容：呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，抨擊天主教會的權威和迷信, 反對專制和愚昧, 提倡科學、自由和平等。
5.性質：是歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場反封建的思想解放運動。
二、法國的啟蒙思想家
(1) 伏爾泰——是法國啟蒙運動的領袖
①反對天主教會和君主專制, 倡導君主立憲制;
②提倡“天賦人權”，主張法律面前人人平等。
③代表作有《哲學通信》《路易十四時代》等。
(2) 孟德斯鳩
①反對君主專制, 提出“三權分立”學說。
②認為國家的法律不能違背人的理性。
③代表作是《論法的精神》。
(3) 盧梭
①闡述“天賦人權”和“人民主權”思想。
②認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
③代表作是《社會契約論》。
三、啟蒙運動的擴展
(1) 人物：德意志著名的哲學家康德, 總結了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。
(2) 主張：
①認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考,理性判斷。
②強調人的重要性, 提出人就是人, 而不是達到任何目的的工具。
③主權屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內。
四、啟蒙運動的影響
(l) 歐洲：
①進一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
②為法國大革命做了充分的思想動員。
(2) 世界：
①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。
②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。
【學習探究】啟蒙運動對文藝復興人文主義思想有哪些發(fā)展?
(1) 從批判對象上看, 由天主教會的神學世界觀擴展為整個“黑暗的中世紀”。
(2) 從涉及的領域看, 由文學、藝術領域擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等領域的各個方面。
(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。
(4) 從思想特點上看, 不再承認外界的任何權威, 而把理性作為判斷是非的唯一標準, 高舉民主、科學的大旗, 為了解放全人類宣傳理性真理。
第三單元 古代中國的科學技術與文學藝術
第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
【知識梳理】
一、四大發(fā)明
四大發(fā)明 成就 影響(列表)
造紙術 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢
蔡倫改進造紙術。 是書寫材料的一次偉大革命,
促進了歐洲文化發(fā)展。
印刷術 隋唐之際，出現(xiàn)了雕版印刷術，北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。 是印刷業(yè)的一大革新，推動了歐洲文藝復興運動，促進了思想解放和社會進步。
火藥 唐末開始用于軍事;宋朝在軍事上廣泛使用火藥。 推動歐洲火藥武器的發(fā)展,使靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。
指南針 戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”，北宋時, 指南針應用于航海。 促進了遠洋航行, 迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。
二、數(shù)學
l.《九章算術》
(l) 內容：采用十進位值制記數(shù)法, 匯集了許多算術命題。
(2) 地位：
①當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。
②標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。
2. 計算工具：最早是算籌, 后來演變?yōu)樗惚P。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、天文歷法
l. 天象觀測
(l) 中國古代留下世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。
(2) 天文學家石申, 用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置,后人輯成《石氏星表》。
(3) 制成渾儀、簡儀等天文觀測儀器。
2. 歷法：元朝郭守敬編訂的《授時歷》, 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。
四、農(nóng)學與醫(yī)學成就(列表)
項目類別 書籍 作者(朝代) 地位
農(nóng)學 《氾勝之書》 氾勝之(西漢) 《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作。
四大農(nóng)書強調精耕細作。(列表)
《齊民要術》 賈思勰(北魏)
《農(nóng)書》 王禎(元朝)
《農(nóng)政全書》 徐光啟(明朝)
醫(yī)學 《黃帝內經(jīng)》 戰(zhàn)國問世西漢編訂 是中醫(yī)學的奠基之作。
《傷寒雜病論》 張仲景(東漢) 被譽為“萬事寶典”
《本草綱目》 李時珍(明朝) 被譽為“東方藥物巨典”
【學習探究】簡述我國古代科技發(fā)展的特點?并分析我國古代科技長期領先世界的原因。
【熱點鏈接】對我們深刻啟示：
我國四大發(fā)明成為世界科技發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁。四大發(fā)明在中國和歐洲的作用大不相同, 給我們一個深刻啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會環(huán)境。因此, 我國古代科技發(fā)展不僅增強了我們的民族自豪感和使命感, 更對我們今天深化科技體制改革, 走自主創(chuàng)新之路, 建設創(chuàng)新型國家有重要的啟示作用。
第9課 輝煌燦爛的文學
【知識梳理】
一、從《詩經(jīng)》到唐詩
l. 先秦詩歌
(l)《詩經(jīng)》
①取材范圍及構成：收錄了西周至春秋中期的詩歌, 分風、雅、頌三部分。
②文學地位：中國第一部詩歌總集, 奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎。
③特點：以四言為主, 多重章疊句，現(xiàn)實感強。
(2) 楚辭
①形成：戰(zhàn)國時屈原創(chuàng)造的。
②代表作：《離騷》。
③特點：采用楚國方言, 句式靈活, 易于表達情感。
2. 漢賦
(1) 形成：以楚辭為基礎, 創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體。
(2) 特點：詞藻華麗，手法夸張, 內容豐富, 表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。
(3) 代表作：①西漢：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》
②東漢：張衡的《二京賦》。
3. 唐詩
(1) 繁榮原因：①唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境。
②科舉考試以詩賦為主。
(2) 成就：
時期 代表 特點
初唐 王勃、陳子昂
盛唐 高適、岑參 邊塞詩:描寫邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放。
孟浩然、王維 山水詩:景物如畫,意境幽深。
李白 以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩仙”美譽
杜甫 以現(xiàn)實主義的“詩史”,被譽為“詩圣”。
中唐 白居易 創(chuàng)作大量諷喻詩。
二. 宋詞和元曲
1.宋詞
(1) 產(chǎn)生背景：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加。
(2) 代表人物：①婉約派：柳永和李清照等。②豪放派：蘇軾和辛棄疾等。
2. 元曲
(1) 形成：由散曲和元雜劇構成。
(2) 特點：通俗生動, 豪放飄逸。
(3) 代表人物：關漢卿、馬致遠等。
三、 明清小說
(1) 背景：①政治：專制中央集權進入強化階段。
②經(jīng)濟：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現(xiàn), 市民階層擴大。
(2) 特點：數(shù)量繁多, 體裁多樣, 表現(xiàn)手法豐富。
(3) 代表作
①長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》是四大名著。
②文言短篇小說集：《聊齋志異》等。
③諷刺小說：《儒林外史》等。
第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術
【知識梳理】
一、漢字與書法藝術
1. 漢字
(l) 起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫文字”。
(2) 形成：商朝已形成完整體系。
(3) 演變：
①序列：按甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡演變。
②趨勢：由繁到簡。
2. 書法藝術
(l) 發(fā)展脈絡：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進入自覺階段，成為一種藝術。
(2) 基本特征：
類別 特征 代表人物
楷書 筆畫詳備, 結構形體嚴整，實用價值高。 鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權等
草書 筆畫簡約,勾連不斷,線條流暢縱情, 審美價值高。 王羲之、王獻之、張旭、懷素等。
行書 兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱, 既有審美價值,又有實用價值，雅俗共賞。 東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等
二、京劇的出現(xiàn)
①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京表演;
②道光年間，又有湖北的漢劇藝人進京，形成“徽漢合流”。
③經(jīng)過表演實踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來的京劇。
④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌出的程長庚等號稱“同光十三絕”的名藝人。
⑤后來流行全國，又逐步走向世界。
【學習探究】中國古代文化特色與社會存在的關系。
1. 先秦：原始社會, 生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期, 封建制度逐步確立, 社會處于大變革時期, 思想活躍, 出現(xiàn)百家爭鳴的局面, 由此促進了文學藝術的繁榮。
2. 秦漢：秦漢時期, 國家統(tǒng)一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學獨尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學藝術各放異彩。
3. 隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術全面輝煌, 同時社會走向正軌, 法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后, 安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù), 政治黑暗, 出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、 揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。
4. 宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會生活豐富多彩。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責任感和使命感。元代實行民族分化政策, 漢族文人進取無望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。
5. 明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專制達到頂峰, 商品經(jīng)濟繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專制、八股取士, 從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術作品。
高中歷史學習技巧總結
第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應社會需要的客觀物質力量。
生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者三個主要因素。生產(chǎn)關系指的是人們在生產(chǎn)勞動中結成的社會關系。它是生產(chǎn)力的社會存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費三個主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。
第二、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會生產(chǎn)關系的總和，構成了社會經(jīng)濟基礎。社會上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的社會思想、觀點，以及相應的制度、設施和組織的復雜體系。具體說，它指的就是社會的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及同這些觀點相應的政治、法律制度和設施的總和。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，一定的經(jīng)濟基礎要求相應的社會上層建筑與之相適應。社會上層建筑對經(jīng)濟基礎有著很大的反作用。適應于經(jīng)濟基礎的上層建筑對社會發(fā)展起到推動作用，落后的或超前的社會上層建筑對社會發(fā)展起著阻礙作用。
第三、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主人。個人在社會中是比較渺小的，只有當個人結合成群體，才能真正地發(fā)揮出社會主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再偉大，也只反映群眾要求，依靠群眾力量的基礎上，才能對社會歷史發(fā)揮一定的影響。
第四、歷史是不斷進步的。任何歷史人物、政黨、團體、歷史活動、制度、措施等都必須適應歷史發(fā)展的潮流，違背歷史發(fā)展潮流的必將滅亡。
第五、掌握一定的評價方法。
我們學習歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是要有一定目性的。學習歷史，主要是為了以史為鑒、學以致用，能夠將在歷史課上學到的東西用來解決現(xiàn)實生活中的問題。我們分析問題的時候，就要采取正確的評價方法：
(1)堅持正確的立場。人民的立場、進步的立場、愛國的立場、全球利益的立場等等，就是正確的立場。比如說希特勒的所作所為，完全是在拉歷史的倒車，他違背了人性，企圖從根本上抹煞人類文明。因此，希特勒是整個人類的公敵，為人不恥，遭人唾棄。
(2)堅持歷史評價而非道德評價。這條原則涉及到的主要是人物的評價。對歷史人物，應根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會進步在客觀上所起作用來進行評價，不能用道德來衡量一個歷史人物。
(3)評價歷史應堅持階級分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級社會，客觀上都代表一定階級的利益。因此，只有運用階級分析方法，才能更深刻地揭示其活動的本質。運用階級分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動時，應給歷史人物以階級定位，注意確定階級屬性的標準不是觀其出身而是觀其言行代表哪個階級的利益。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。其次，對一定歷史人物或社會集團，應該用其階級屬性來解釋其言行。如太平天國之所以失敗，從主觀原因來講，是由于農(nóng)民階級的局限性。另外，在運用階級分析方法時，注意不要簡單化、一刀切，如認為只要是地主階級就一定反動、腐朽，只要是農(nóng)民階級就當然肯定。
(4)評價歷史事物應堅持效果第一，動機第二。歷史是復雜和矛盾的。在歷史文明的進程中，主觀上的善良愿望未必都能得到善的效果，惡的動機又常常成全了善的效果，以至以往文明處處交織著這種善與惡的二律背反。在評價歷史時，應將效果與動機結合起來進行分析，不可偏廢，同時應將對效果的評價放在首位，因為對歷史起作用較大的是結果而不是動機，同時動機對效果的實現(xiàn)又有一定的關系，所以也要兼顧動機。
綜上所述，同學們在學習的過程中，首先要學會學習，然后掌握一定的學習技巧，解決最基本的基礎知識，最后要掌握一定的歷史理論和分析解決問題的方法以達培養(yǎng)能力的目的。這樣，成功一定會屬于你。
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