盜墓小說排行榜前十名排名(2)
盜墓小說也有“后時代”嗎
以《鬼吹燈》為代表的盜墓小說從去年紅火到了今年，按照目前的態勢，仍然有繼續紅火的架勢。來自媒體和其他類型小說作家的批評，暫時還未影響到讀者對盜墓小說的熱情，但由于在一段時間內盜墓小說密集出版，也有不少讀者提出異議，認為隨后出版的盜墓小說“不好看了”。
好看與不好看是讀者衡量盜墓小說的唯一標準，與一些嚴肅的評論對于盜墓小說的口誅筆伐相比，讀者并未在盜墓小說的文學含量和傳播意義上太過較真。盜墓小說就是一種通俗文學消費品，是類似早期《故事會》中一些獵奇小說的延伸。但一個不爭的事實，盜墓小說的后繼乏力，使得在去年還響當當的“盜墓”品牌，今年已呈弱勢，出版社和出版商開始有意無意地逃避“盜墓書”概念。
比如作家出版社等剛剛出版的一批盜墓圖書，就已經開始不再張揚地以盜墓小說來推廣，而是冠以“集考古、探險、懸疑為一體，比電影更刺激的神奇小說”來吸引讀者，但翻完此書，仍然可以清晰地發現，這些小說都還是不折不扣的盜墓小說：故事發生地點選擇在了湘西鳳凰，書的內容仍然充滿了干尸、吸血鬼、千年狐妖和神秘雪女。如果非要找出一些不同的話，那就是這些書的作者不再是新人。同時，雖然書還是換湯不換藥，但仍然能看出作者在竭力擺脫“盜墓前輩”們的影響。
大多數的盜墓小說，都來源于以起點中文網為代表的原創文學網站，出版之前在網上有一大批網民追捧閱讀，在由網絡連載轉化為紙質出版物之后，再為這部小說更改屬性恐怕是很難的問題了。好在盜墓小說的作者還算誠實，始終如一地承認自己的作品純屬憑借想象力寫出來的，一些專業術語也是自己編造出來的。新出版的盜墓小說也不例外，里面的驚悚、懸念和傳奇性還是它最大的賣點。出版方重新將盜墓小說歸類于探險，是對傳奇小說概念的回歸，所以，盜墓小說進入“后時代”一說并不成立。
嚴格說來，盜墓小說是奇幻網站眾多類型小說里開出的一朵奇葩，它的火爆，可以和之前風靡一時的奇幻文學相抗衡。盜墓小說的持續走紅，代表著當下文學消費的一個走向，它和目前剛被炒熱的一個概念“后宮小說”一樣，是現代讀者追求刺激、消耗時間的一種選擇，作用基本等同于大片、網游和卡拉OK。但任何類型文學都可以尋找到它的根，所謂后時代的盜墓小說，它的根過于錯綜復雜，從它的內容里，奇幻、推理、探險、志異等元素，都清晰可見，而這些元素，在不同階段，都曾大受過讀者的歡迎，由此可見，盜墓小說的市場如此之大并非偶然。
盜墓小說會不會消亡?從理論上講任何一種小說都早晚有消亡的一天，消亡的主要原因是讀者口味的轉變。即便作者和出版商不那么急功近利，如果盜墓小說只沿著先行者創下的寫作模式前進，生命力也不會持久。向經歷過時間考驗的探險、懸疑小說風格靠攏，也許是盜墓小說繼續存活下去的一條道路，畢竟讀者在閱讀趣味得到滿足之后，還想從中找到一些智慧的啟發，單純的裝神弄鬼，只有死路一條。(韓浩月)
“盜墓小說”流行引爭議
以《鬼吹燈》為代表的“盜墓小說”近來在書市流行。
這些小說中，一方面妖魔鬼怪、盜墓摸金之流橫行，有封建迷信泛起之嫌;另一方面陰陽八卦、五行術數娓娓道來，給人一種民間文化普及幻象。
“盜墓小說”流行
從2006年一開始的網絡流行，到后來出版上市，小說《鬼吹燈》的“閱讀熱”出人意料。小說中幾名“摸金校尉”(盜墓賊的別稱)，利用祖傳的風水學知識，游走天南海北，到處探寶歷險……書中情節既驚悚又充滿懸念，還夾雜著陰陽術數和考古知識。
該書從2006年3月開始在起點中文網上發布后，很快便有出版社將其印刷成冊。
隨著《鬼吹燈》的流行，書市出現了《盜墓筆記》《傳古奇術》《墓訣》《西雙版納銅甲尸》《茅山后裔》等一批作品。有人將這些書歸宗為“盜墓小說”。
據了解，《鬼吹燈》出版后，很短時間內銷量就突破了50萬冊。
互聯網上，“盜墓小說”的擁護者自稱“燈絲”，互相交流古代墓葬和風水學的知識，一些精明的人趁機寫起了相關博客，并贏得了高人氣和點擊率。
隨著“盜墓小說”流行，一些媒體曝出，有不法之徒照葫蘆畫瓢，依據小說提供的“知識”盜起墓來。
有人歡喜有人愁
年輕白領徐少輝這樣概括盜墓小說：“比武俠多幾分想像力，比純文學多幾分故事情節，比言情多幾分驚悚和懸念，比一般網絡小說多幾分知識含量。”
不過，盜墓小說最大的讀者群似乎來自學校。周末的新華書店里，不少中學生模樣的人或蹲或站，捧著《鬼吹燈》《盜墓筆記》等閱讀。
不過，和武俠、言情等小說流行時的遭遇一樣，“盜墓小說”受人追捧的同時引起了一些人的擔憂，尤其是一些中小學生成為“燈絲”后，有教育工作者和家長表現出了憂慮。
在不久前舉辦的一期浙江人文大講堂上，一位家長因為孩子喜歡“盜墓小說”，而當面向先鋒作家葉兆言討教：孩子是否心理有問題?怎么辦?
葉兆言表示，喜歡讀“盜墓小說”和心理有沒有問題無關。閱讀應當是一件自由的事，沒必要強求應該看什么，不應該看什么……將閱讀“功利化”是不對的，對于閱讀的選擇，究竟會產生什么影響，很難說清楚，所以，他的態度是無所謂。
沉渣泛起?民間文化回歸?
除了對閱讀風氣的擔憂，“盜墓小說”讓一些人士對當前的文化風氣進行了較為深入的反思。
部分人士指出，“盜墓小說”的流行，讓書市顯得“墓氣重”。這些書中反復渲染僵尸鬼怪和風水學，有宣揚封建迷信之嫌。而且，出于對死者的尊重，“盜墓”在中國民間是遭唾棄的。
雖然《鬼吹燈》的作者“天下霸唱(blog)”和《盜墓筆記》的作者“南派三叔”對外宣稱，所寫小說中的盜墓手法和故事情節完全是虛構的，還是有人信以為真。
據了解，有盜墓賊妄圖從小說中“取經”。目前，就已經有六七個盜墓賊給身在杭州的“南派三叔”發去電子郵件問詢，是否真有書中所描寫的古墓?是否可以按照書中描述的手法“尋寶”?
有人士認為，這些“盜墓小說”，有縱容、教唆他人非法盜墓的嫌疑。
浙江大學出版社編輯宋旭華認為，“盜墓小說”這么“熱”，值得反思。至于這些小說是否在宣揚封建迷信，有待商榷，因為讀書的吸收具有很大的主觀性，也可以將它理解為是民間文化的再發現，通過“盜墓小說”的流行，使世俗民間最底層的一些文化得以展現和流傳。
民俗專家吳露生認為，“盜墓小說”流行前，“盜墓電影”紅火過。對這些東西，我們應當從兩方面加以分析：一方面，底層的民間文化不等同于迷信，實際上是經過前人積累，慢慢發展成為一種“神秘文化”，因而具有一定價值。另一方面，眼下有不少傳統文化在傳播中出現了“異化”，由于寫作者對這些東西不夠精通，不能很好駕馭，容易誤入迷信之道，如此一來，對傳統文化的傳播反而起了有害的作用。(張道生 余靖靜)
猜你喜歡：