好聽的景觀設計主題

　　主題是景觀設計的靈魂，統領并貫穿整個景觀設計的始終，主題的確立有利于景觀結構的形成下面由學習啦小編為大家整理的好聽的景觀設計主題，希望對大家有幫助!

　　好聽的景觀設計主題一

　　映雪堂

　　晉朝時候太原中都人孫康，幼時家貧，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪”這個典故是教導人要克服困難，奮發向上。《三字經》、《世說新語》等書上都有記載。表面意思比較明了，多數人也明白這個典故，便于傳播和記憶。

　　好聽的景觀設計主題二

　　四知堂

　　東漢弘農華陰(今屬陜西)人楊震，為官清正，不搞以權謀私，且博覽好學，人稱“關西孔子”。一日，楊震去東萊赴任太守，途經昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷前來送給楊震。楊震堅辭不受。王密說：“您老就請收下吧，反正深更半夜沒人知道。”楊震嚴肅地說：“天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢?快拿回去吧!”王密自討沒趣，只好怏怏而回。楊震一生正氣凜然，多次上疏切諫。楊震的清正德操值得后人永遠學習，并教育大家做人要正直，要講誠信。

　　好聽的景觀設計主題三

　　愛蓮堂

　　此典故出自北宋著名理學家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》。《愛蓮說》熱烈地贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發了作者追求高尚人格的心態。他把蓮花比成君子，夸它雖然從污泥里鉆出來，但一塵不染，雖然整天在清潔的水里洗濯，但一點兒也不妖艷。它的香又清又遠。。。。。

　　好聽的景觀設計主題四

　　注禮堂

　　這一名稱出自戴氏先祖編注《禮記》的史實。《禮記》為儒家經典之一，系秦、漢以前各種禮儀論著的選集。漢代研究《禮記》的專家為高堂生，高堂生三傳弟子名后蒼，后蒼有兩個得意門生：即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人稱大戴，官至信都王太博，曾編纂訂注《禮記》為85篇，稱為《大戴禮》;戴圣，字次君，人稱小戴，為九江太守，復訂注《禮記》為46篇，謂之《小戴禮》，被后世奉為典范。大戴小戴在漢宣帝時曾分立為研究《禮記》的二博士，其裔孫遂以“注禮”為堂號，以此光揚國人對中國文化的獨特貢獻。

　　好聽的景觀設計主題五

　　中和堂

　　后漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說“富不如貧，貴不如賤”。在兒娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所終。

　　好聽的景觀設計主題六

　　百忍堂

　　“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其間包含著累世同居的典故。中國古代推崇累世同居，幾代同堂、長幼有序的大家庭，歷來被視為值得褒顯的風尚。唐朝忍孝治家的賢人張公藝住河南壽張縣，年輕時在黃河畔救過避禍受傷的李世民。公元665年，唐高宗泰山封禪而回路經張家莊特意看望已88歲高齡的張公藝，問張治家之法，張寫了一百個“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗備受感動，即封張公藝為醉鄉侯，并親書“百忍義門”。張公藝死后，后人修建“百忍堂”以紀念。

　　好聽的景觀設計主題七

　　三恪堂

　　恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂后，把黃帝之后封于薊，帝堯之后封于祝，帝舜之后封于陳。稱為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。用此作名，來標榜業主的尊貴。

　　好聽的景觀設計主題八

　　專經堂

　　東漢盧植，少年時和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳后設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。此名教育大家做人做事要專一，不受外界干涉。

　　好聽的景觀設計主題九

　　寶樹堂

　　根據晉書《謝玄傳》記載，曾經指揮過歷史上著名的“肥水之戰”的謝安曾問其侄謝玄，為什么人人都希望自己的子弟成器?謝玄答道：正像人們都希望自己的庭前生長著茂盛的芝蘭玉樹一樣;所以，唐代大文學家王勃在他的名文《滕王閣序》中有“謝家寶樹”之句。足見取“寶樹堂”作堂號，正是希望其后裔成為成大器的子弟，為國為民作出更大的貢獻。

　　好聽的景觀設計主題十

　　三讓堂

　　泰伯是周太王的長子，而周太王意將家業讓于三子季歷，泰伯為遂親愿與二弟仲雍兩次出逃，從陜西岐山一直跑到無錫一帶，建立起氏族小國，當地的土著人，仰慕泰伯兄弟的賢德，有一千多戶歸附他，于是泰伯成為句吳的首領。孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉!”在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什么言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為“三讓王”。今江蘇無錫東三十里之梅里山仍有泰伯墓廬。用此作名，可以直接與當地的文化淵源銜接，二來也要育人向善的意思。