86年屬虎能不能帶貔貅
86年屬虎能不能帶貔貅
網上有傳言說屬虎的人是不能佩戴貔貅的，其中流傳最廣的一個原因就是，中國自古有龍爭虎斗的說法，因此龍和虎也就不便放在一起，而貔貅又是龍王之子，因此貔貅自然也就和虎是不和的，如此也就有了屬虎的人不能佩戴貔貅的說法，然而事實真的是這樣嗎?今天學習啦小編就帶大家一起去看看!
86年屬虎能不能帶貔貅
在風水中，青龍、白虎、朱雀、玄武是天機四大神獸。在上等風水局中，都會有四大天機獸守護，如果龍虎相斗，還怎能稱得上是上等風水呢?所以屬虎的人可以佩戴貔貅嗎?肯定是可以的，甚至可以稱得上是如虎添翼。
屬虎的人佩戴貔貅禁忌和忌諱?對于貔貅的佩戴方法不僅僅要注意貔貅的開光，我們在佩戴貔貅吊墜的時候，需要把貔貅的頭部朝上，因為貔貅在招財的時候，貔貅需要用眼睛窺探四方，尋找八方之財，然后在去吞食掉這些財富，而我們要知道貔貅是一種嘴大無肛的神獸，貔貅的頭部朝上才能使貔貅吞進去的財富掉不下來，如果我們把貔貅的頭部朝下佩戴，那么，貔貅吞食的財富很容易漏掉，因此一定要把貔貅的頭部向上佩戴。
屬虎的人佩戴貔貅禁忌和忌諱?我們知道貔貅是很慵懶的神獸，因此，我們在佩戴貔貅的時候需要經常撫摸貔貅，這樣不僅能夠很快的和貔貅相熟，還能使得貔貅能夠感知到我們的內心，而幫我們實現心中的愿望。但是千萬不能讓別人撫摸我們的貔貅，而且我們在觸摸的時候也不要碰觸貔貅的眼睛和嘴巴部位。貔貅作為一種神獸，喜好干凈的環境，所以我們要經常清洗貔貅，在清洗的時候只需要使用清水就好，不需要再添加其他的東西。不要讓貔貅受到強光照射，當然一般的電腦光以及手機光是可以的。
貔貅歷史起源
貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。很多中國人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。
很多人認為貔貅就是現在的大熊貓，《史記·五帝本記》中記載，4000多年前，黃帝馴養虎、豹、貔貅(大熊貓)等威猛動物為軍隊沖鋒陷陣，在阪泉(今河北省涿鹿縣)戰敗了炎帝。
還有一種說法認為，貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅，有人說單、雙角區別公(為貔)母(為貅)，還有人說是區別善惡，總之是有單角貔貅的，而今多數都是單角貔貅，已經很難看到雙角貔貅了。
分雌雄
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”。貔貅造型多以兩角為主。古代也用貔貅來化指勇猛的戰士，京劇《失街亭·空城計·斬馬謖》中諸葛亮曾有一句唱詞“各為其主統貔貅”，“貔貅”意指雄師。
在南方，有些人將它稱為“怪獸”或“四不像”等。中國傳統有裝飾“貔貅”的習俗，貔貅與龍、鳳、麒麟一樣是一種虛構的動物，人們相信它能帶來歡樂及好運。
看造型
怪獸由于是神話中的動物，所以沒有真正的形象可作依據，只能憑畫師及藝術工作者憑空想象，因此怪獸形象各異，千奇百態。經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙。
較為流行的形狀是頭上有一角或兩角，全身有長鬃卷起，有些是有雙翼的，尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般采用臥姿，有口銜著玉錢的，也有趴在玉錢上的。人們喜歡用紅線拴住貔貅口里的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。
貔貅史書記載
《漢書》“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅。
據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一(此外是龍、鳳、龜、麒麟)，稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為“帝寶”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱“辟邪”。中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
但也有古代詞人以貔貅喻兇，南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳·漢上繁華》“一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅”貔貅被說成兇獸，以喻元兵。《新華字典》上貔貅詞條：①古書上一種兇猛的野獸;②比喻勇猛的軍隊。可見貔貅不一定是瑞獸。
古籍中的兩種猛獸。《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服?”《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”司馬貞索隱：“此六者猛獸，可以教戰。”遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多連舉之。”
多連用以比喻勇猛的戰士。唐張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼貅絕羣。清畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千貔貅。”柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。”
前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》
比喻驍勇的部隊，多連用以比喻勇猛的戰士。
明·劉理順《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。
南方銀行門前大多是貔貅，北方石獅多一些，北方大多銀行前正門兩側的石獅左公右母，公獅張口注視來往信眾;母獅子閉口護子，表現傳統社會男尊女卑、各司其職的特性。
文字記載《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服?
《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”
司馬貞《索隱》：“此六者猛獸，可以教戰。”
徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多連舉之。”
《晉書·熊遠傳》——命貔貅之士，鳴檄前驅。
唐張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼貅絕羣。”
元王實甫《西廂記》第二本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。”
明劉理順《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。”
羅貫中《三國演義》結尾詩詞：“曹操專權居相府，牢籠英俊用文武;威挾天子令諸侯，總領貔貅鎮中土。”
清畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千貔貅。”
柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。”
86年屬虎能不能帶貔貅相關文章：