反七步詩歌頌了什么

　　聽說過七步詩的你還聽說過反七步詩嗎?讓小編帶你來了解下反七步詩吧。

　　反七步詩歌頌了什么

　　反七步詩

　　郭沫若

　　煮豆燃豆萁，

　　豆熟萁成灰。

　　熟者席上珍，

　　灰作田中肥。

　　不為同根生，

　　緣何甘自毀?

　　譯文

　　煮豆子正燃著豆秸，

　　豆子熟了豆秸已為灰燼。

　　熟了的豆子變成席上的佳肴，

　　變成灰燼的豆秸變成了田中的肥料。

　　不是同一條根長出來的，

　　為什么愿意犧牲自己呢?

　　賞析:

　　附：曹植《七步詩》原文

　　其一：

　　煮豆持作羹，漉菽以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本自同根生，相煎何太急?

　　其二：

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

　　曹植《七步詩》用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，這是詩人對兄弟相逼、骨肉相殘之事的悲憤與斥責。《七步詩》千百年來使人們對曹植抱著深切的同情，而在道德上對曹丕多懷厭棄，并一定程度影響到在文學上對曹植、曹丕的評價。現代著名文學家、學者郭沫若在史實與文學的方面，對“抑丕揚植”提出反對。他認為在文藝批評和七言詩的發展史上，曹丕占有開山地位，是三國時期重要的詩人，并認為南朝梁·劉勰的評價：“文帝以位尊減才，子建以勢窘益價”是較為公允的。

　　郭沫若1943年寫了文章《論曹植》，重新考察、論證曹丕、曹植在人品與文學方面的評價，并對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：

　　“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為借口?子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至于僅僅受了點諷刺而便‘深慚’?所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。”

　　曹植《七步詩》的立意是站在“豆”的立場(自己的立場)寫“萁”的煎迫(曹丕的迫害)是過火和無情的。郭沫若則認為如果從“萁”的角度來思考，“萁”是具有成全他人，犧牲自我的精神的。因此，基于這種理解，郭沫若仿《七步詩》寫下了一首立意不同的“翻案剝皮詩”——《反七步詩》。他認為，對于“豆”，“萁”的煎迫是過火無情的;而對于“萁”，這是富于犧牲精神的表現：豆萁燃燒自己是為了成全同根而生的豆子，它身上有一種“零落成泥碾作塵”、“化作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這是兄弟一場，互助友愛的生動寫照。

　　曹植的《七步詩》用比喻手法委婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意，變為贊頌甘愿自我犧牲的精神，詩以新旨，另鑄新詞。華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰!愿弟早成熟。”“成熟”一語雙關，贊揚甘為人梯的精神。

　　詩歌表達方式怎么鑒賞

　　1.虛實結合。關于虛實，考生首先要明確“虛”的類型包括：虛幻世界和夢境、逝去之景的回憶、設想的未來之景。其次要明確虛實結合慣用的手法，主要包括：(1)想象。虛幻世界和夢境的創設需要借助想象來完成。同時，想象還要借助擬人、比喻等修辭手法來完成。(2)對比或烘托。虛實結合的運用，就是作者將已逝之景和未來之景，與當前之景、當前之情進行對比或烘托，以虛襯實。通過今昔對比，來抒發心中的情懷或表達對歷史與現實的思考。(3)對寫法，即采用移筆于對方的寫法，從對方的角度出發，想象別人在如何思念自己。這種寫法比直接寫思念要委婉含蓄，感情也更加深沉，藝術感染力也更強。

　　2.白描、渲染、細節描寫。(1)白描。用最樸素、最簡練的筆墨，不加雕琢，抓住描寫對象的特征，如實地勾勒出人物、事件或景物的情態、面貌和特點等。(2)渲染。通過寫景來渲染某種圖景或某種氛圍，襯托或表達作者的情感。(3)細節描寫。指對表現人物和情節有特殊作用的細微動作、神情、語言和物件、景色等細小環節的描寫。簡單地說，就是指細化了、特征化了的肖像描寫、行動描寫、語言描寫或景物描寫。運用細節來刻畫人物的獨特性格，是人物描寫最常用的方法。

　　3.借景(物)抒情。就是將作者所表達的思想感情寄寓在景物之中，通過描寫景物加以抒發。明寫景，以景引情，暗寫情。

　　4.托物言志。托物言志是詠物詩最主要的表現手法，詩人往往不直接表露自己的思想、感情，而是把自己的某種理想和人格融于某種具體事物中，或流露人生態度，或寄寓美好理想，或隱含生活的道理等。

　　5.用典抒情。即在古詩中援引史實，運用典故。古詩詞很講究用典。用典既可使古詩語言精練，增加內容的豐富性、表達的生動性和含蓄性，又可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強古詩的表現力和感染力。