古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些

　　祭文是為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼文章，是供祭祀時(shí)誦讀的。那么古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些呢?讓我們一起來(lái)了解下吧。

　　古代祭文詩(shī)詞歌賦有哪些

　　祭十二郎文

　　韓愈

　　年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：

　　嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

　　去年，孟東野往。吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也!”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎!

　　嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎?未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!

　　雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離;其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。

　　汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

　　汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼!其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯極乎?

　　汝之書(shū)，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日;如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎。其然乎?其不然乎?

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái);如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

　　嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，曷其有極!自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

　　嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!尚饗!

　　關(guān)于祭文的格式要點(diǎn)

　　書(shū)寫(xiě)格式

　　開(kāi)頭人們寫(xiě)祭文，習(xí)慣以"維"或"'哀維""字開(kāi)頭。"維"是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。祭文以"哀維"兩字開(kāi)頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。

　　內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短，語(yǔ)言必須精煉，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情。-般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過(guò)去的祭文，語(yǔ)言均押韻。可-韻到底，也可變韻--即押兩個(gè)以上韻。

　　結(jié)尾祭文常用"伏維尚饗"一詞結(jié)尾。"伏維"伏在地上，惟表敬畏之意。""尚饗"是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也;饗，設(shè)牲犧以品嘗也。意謂請(qǐng)死者領(lǐng)生者祭奠之情(伏在地上恭敬請(qǐng)品嘗貢品)。

　　格式內(nèi)容

　　1.標(biāo)題。寫(xiě)成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關(guān)系。

　　2."維"起。

　　3.死者逝世的情況。

　　4.祭奠人。

　　5.死者生平及事跡。

　　6.表示哀痛之情。

　　7.結(jié)語(yǔ)用"伏維尚饗"。

　　示例:祭祖父文

　　維:

　　公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風(fēng)雨無(wú)阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩(wěn)。教育吾輩，克己恭人。對(duì)待敵友，愛(ài)憎分明。維護(hù)集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當(dāng)益壯，宜壽長(zhǎng)春。無(wú)奈不測(cè)，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號(hào)祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺(jué)，來(lái)品來(lái)嘗。嗚呼哀哉!

　　尚饗!

　　祭文稱呼

　　對(duì)父親稱呼:故顯考(姓氏)公諱(名)老大人男自稱孝男 女自稱孝女

　　對(duì)母親稱呼:故顯妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自稱不孝男 女自稱不孝女

　　對(duì)岳父稱呼:故岳考(岳父姓)公諱(岳父名)老大人男自稱孝婿

　　對(duì)岳母稱呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自稱孝婿

　　注:其余各類祭文都要靈活應(yīng)用，并非死板而不變動(dòng)。文前兩奠三獻(xiàn)不必寫(xiě)出，由頌文之人念過(guò)為是。(文畢亦然)。

　　文前:1、上香

　　2、奠嚼(酒)

　　3、獻(xiàn)饌(zhuan)(肉)

　　4、獻(xiàn)羹(geng)(飯)

　　5、獻(xiàn)帛(錢(qián))

　　文畢:1、叩首

　　2、叩首

　　3、叩首。禮畢平身退位。