韓孟詩派的古詩詞
韓孟詩派的古詩詞(精選5篇)
“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態的審美趣味，小編在此整理了韓孟詩派的古詩詞，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
韓孟詩派的古詩詞（篇1）
1醉留東野
韓愈〔唐代〕
昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何復躡二子蹤。
東野不得官，白首夸龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，原得終始如駏蛩。
東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。
吾愿身為云，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離別無由逢?
全詩通俗易懂，朗朗上口。多次用典豐富而含蓄地表達對孟郊的推崇，如《易經·乾卦·文言》說：“同聲相應，同氣相求，云從龍。風從虎。”希望自己和孟郊變為云和龍。同時作者借“醉酒”用“夸龍鐘”與“稍奸黠”形容孟郊與自己，足見兩人感情深厚。
2花島
韓愈〔唐代〕
蜂蝶去紛紛，香風隔岸聞。
欲知花島處，水上覓紅云。
這首詩描寫一座開滿鮮花的江中小島的美麗景色，卻并未正面描繪，而是通過細微的觀察、敏銳的嗅覺以及豐富的想象來加以表達，構思甚為奇特，極具藝術效果。
3子產不毀鄉校
韓愈〔唐代〕
我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教;游于鄉之校，眾口囂囂。或謂子產：“毀鄉校則止。”曰：“何患焉?可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避;維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。”既鄉校不毀，而鄭國以理。
在周之興，養老乞言;及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。
維是子產，執政之式。維其不遇，化止一國。誠率此道，相天下君;交暢旁達，施及無垠，於虖!四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之?我思古人!
子產不毀鄉校和周厲王監謗的故事，人們都不陌生。但韓愈卻在他的《子產不毀鄉校頌》中把二者聯系起來，加以對照。這就使人感到很有新意，而且能夠從中得到深刻的歷史教訓。
韓孟詩派的古詩詞（篇2）
1知音者誠希
韓愈〔唐代〕
知音者誠希，念子不能別。
行行天未曉，攜手踏明月。
這首詩寫詩人與知心朋友孟郊不忍離別，只好踏著滿地的月色，徹夜相敘。道出知音難尋，依依惜別之情。寥寥四句詩，寫出惜別情感，生動真切，極富感染力。
2雜說一·龍說
韓愈〔唐代〕
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也;若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 !
異哉!其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。
這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
3晚春二首·其二
韓愈〔唐代〕
誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。 本篇是一首寫晚春景物的詩。作品運用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要歸去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風飛舞，加入了留春的行列，表達了詩人惜春的思想感情,同時也提示人們應抓住時機，乘時而進，創造美好的未來。
韓孟詩派的古詩詞（篇3）
1八月十五夜贈張功曹
韓愈〔唐代〕
纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書一日行萬里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。
同時輩流多上道，天路幽險難追攀。
君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不飲奈明何。
這首詩以近散文化的筆法，古樸的語言，直陳其事，主客互相吟誦詩句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
2聞梨花發贈劉師命
韓愈〔唐代〕
桃蹊惆悵不能過，紅艷紛紛落地多。
聞道郭西千樹雪，欲將君去醉如何。
《聞梨花發贈劉師命》這首詩先寫惜花，再寫友情，以惜花托友情。可與韓愈寫于幾乎同時的另一首詩《梨花下贈劉師命》互相參看。
3條山蒼
韓愈〔唐代〕
條山蒼，河水黃。浪波沄沄去，松柏在高岡。
該小詩僅短短十六個字，卻色彩斑斕，對比強烈，既有繪畫般效果，又有山水動靜之韻味，在以追求險怪為主的韓愈詩中可謂別具一格。
韓孟詩派的古詩詞（篇4）
1織婦辭
孟郊〔唐代〕
夫是田中郎，妾是田中女。
當年嫁得君，為君秉機杼。
筋力日已疲，不息窗下機。
如何織紈素，自著藍縷衣。
官家榜村路，更索栽桑樹。
中國的封建社會是典型的男耕女織的社會，但從這首詩中可以看出所謂的“女織”是相對的大多數勞動婦女白天是“田中女”，晚上要“秉機杼”。這種現象許多紡織詩都有所反映，如范成大“晝出耘田夜績麻”。
2寒地百姓吟
孟郊〔唐代〕
無火炙地眠，半夜皆立號。
冷箭何處來，棘針風騷騷。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。
高堂搥鐘飲，到曉聞烹炮。
寒者愿為蛾，燒死彼華膏。
華膏隔仙羅，虛繞千萬遭。
到頭落地死，踏地為游遨。
游遨者是誰?君子為郁陶!
此詩運用對比的手法，描繪了寒地之夜，貧苦人民和富貴人家懸殊的生活處境，鮮明地揭示了封建社會中的階級對立，表達了詩人對勞動人民的深切同情。全詩意境凄涼婉轉，充滿幽憤悲愴之情。
3巫山曲
孟郊〔唐代〕
巴江上峽重復重，陽臺碧峭十二峰。
荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。
輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。
全詩把峽中景色、神話傳說及古代諺語熔于一爐，寫出了作者在古峽行舟時的一段特殊感受。其風格幽峭奇艷。語言凝練優美，意境奇幻幽艷，余味無窮。
韓孟詩派的古詩詞（篇5）
1夜感自遣
孟郊〔唐代〕
夜學曉未休，苦吟神鬼愁。
如何不自閑，心與身為讎。
死辱片時痛，生辱長年羞。
清桂無直枝，碧江思舊游。
2離思
孟郊〔唐代〕
不寐亦不語，片月秋稍舉。
孤鴻憶霜群，獨鶴叫云侶。
怨彼浮花心，飄飄無定所。
高張系繂帆，遠過梅根渚。
回織別離字，機聲有酸楚。
3聞夜啼贈劉正元
孟郊〔唐代〕
寄泣須寄黃河泉，此中怨聲流徹天。
愁人獨有夜燈見，一紙鄉書淚滴穿。