淡泊明志書(shū)法
書(shū)法藝術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。最普及、最成熟和高度繁榮的唐代書(shū)法藝術(shù)文化,不僅形成了一種獨(dú)特的文化奇觀,而且是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。下面小編帶給大家的是淡泊明志書(shū)法，希望你們喜歡。
淡泊明志書(shū)法欣賞
淡泊明志書(shū)法圖片1
淡泊明志書(shū)法圖片2
淡泊明志書(shū)法圖片3
淡泊明志書(shū)法圖片4
淡泊明志書(shū)法圖片5
書(shū)法作品的幅式
書(shū)法作品裝裱起來(lái)用于懸掛或收藏的幅式基本有兩大類(lèi)：
(一)卷式作品
1.手卷。這種形式源於漢以前的竹、木簡(jiǎn)，閱覽時(shí)展開(kāi)，收藏卷起來(lái)。
鏡頭：對(duì)著手卷和竹、木簡(jiǎn)。卷起來(lái)和展開(kāi)的。
當(dāng)漢代發(fā)明紙以后，紙張代替了竹、木簡(jiǎn)，仍沿用橫條式的幅式，將其裝裱起來(lái)就是手卷如《蘭亭序》、《祭侄稿帖》、《書(shū)譜》。卷式作品是不懸掛的，這種形式現(xiàn)在還在沿用，《》就是。
2. 橫幅。橫幅一般比手卷短一些。它既可以懸掛，也可以卷起來(lái)收藏，還可以裝在鏡框里。橫幅適用于墻面高度不大的現(xiàn)代居室。如《》、《》。
(二)軸式作品
豎式的作品下部安有軸和軸頭，統(tǒng)稱(chēng)為軸式作品
當(dāng)書(shū)法主要用于欣賞時(shí)，就要懸掛起來(lái)，這就促進(jìn)了裝裱術(shù)的發(fā)展，宋代以后，就變成以豎向展開(kāi)為主的幅式。常見(jiàn)的軸式作品有以下幾種：
1.中堂。是指懸掛在廳堂正中的作品，左右常輔以楹聯(lián)相配。中堂也可懸掛在客廳、書(shū)齋、居室較大墻面的正中，是豎式作品中最大的一種，常以四尺、六尺、八尺的整張宣紙進(jìn)行創(chuàng)作。如《》。
2.楹聯(lián)。是以對(duì)聯(lián)為內(nèi)容的一種對(duì)稱(chēng)的書(shū)法幅式，是最具民族特色的。常懸掛在殿堂、廟宇、門(mén)楹等處。有的聯(lián)句很長(zhǎng)如昆明湖上的長(zhǎng)聯(lián)。
鏡頭：對(duì)著故宮、廟宇、昆明湖長(zhǎng)聯(lián)。
3.條幅。尺寸大小不等，凡長(zhǎng)與寬的比例等于和大于3：1的均可稱(chēng)為條幅。是常見(jiàn)的幅式。如《》。
4.屏條。是由若干幅作品并列懸掛組成的。適合較大墻面。如《》。
(三)其它幅式作品
5.斗方。是四邊周長(zhǎng)相等的書(shū)法作品。它既可以裱成軸式，也可以裱成卷式，還可以裝在鏡框里。
6.冊(cè)頁(yè)。是按書(shū)本的形式裝裱成冊(cè)的一種形式。
7.扇面。是指書(shū)寫(xiě)在扇上的作品，是種古老的形式，相傳王羲之就為老嫗書(shū)扇。也可以書(shū)寫(xiě)在按扇的形狀裁制的紙上，可以托裱成軸式、卷式，也可以裝在鏡框里。
書(shū)法作品的印章
在書(shū)法作品中一般都要蓋印。印章是書(shū)法作品中唯一色彩鮮艷的部分，具有鮮明、醒目的特點(diǎn)。它占的位置不大，卻象萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，能使整幅作品的精神為之一振。書(shū)法作品鈴印始于宋朝蘇東坡，迄今有千余年的歷史，這是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)特色。好的書(shū)法作品加上好的印章如錦上添花。印章它可以起到證實(shí)的作用，調(diào)和色彩和調(diào)整布局的作用。印章分為朱文印又稱(chēng)陽(yáng)文印，即所刻的字是凸的;白文印又稱(chēng)陰文印。姓名、字號(hào)的印稱(chēng)為名章，其余的印稱(chēng)為閑章。閑章的文字內(nèi)容較廣，主要有齋館名、籍貫地名、時(shí)間和生肖圖象等具有標(biāo)示的內(nèi)容。也有的是成語(yǔ)、格言、警句。閑章并不閑，從閑章能窺視書(shū)者的興趣、愛(ài)好、抱負(fù)，能起到引導(dǎo)欣賞者對(duì)作品深層的理解。閑章居于不同位置其名稱(chēng)也不一樣，蓋在作品右上方的印稱(chēng)引首印。蓋在較長(zhǎng)的作品右邊中間的印稱(chēng)腰印。蓋在作品右下角的稱(chēng)為壓角印。印的大小、搭配、所蓋的位置都是很有講究的。書(shū)法用印基本上刻的是篆字，這增添了古樸之氣。
書(shū)法作品的款識(shí)
在書(shū)法作品中一般都要落款。書(shū)法作品和國(guó)畫(huà)都有落款。落款是指畫(huà)面和正文以外的文字內(nèi)容。現(xiàn)今留存的晉以前的書(shū)法作品，都沒(méi)有落款，幅式多是橫的，常以尺牘、詩(shī)卷、手扎或以其它實(shí)用的書(shū)法形式出現(xiàn)，那時(shí)的書(shū)法還沒(méi)有脫離實(shí)用的范疇。當(dāng)把書(shū)法作品裝裱懸掛起來(lái)，用于欣賞時(shí)，自然就要標(biāo)明書(shū)法作品的作者和標(biāo)明書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的出處，宋以后，各種幅式逐漸流行，款識(shí)才作為書(shū)法作品章法的組成部分。
款識(shí)中標(biāo)明作品是給誰(shuí)的那部分文字稱(chēng)為上款，標(biāo)明是誰(shuí)創(chuàng)作的稱(chēng)為下款。較長(zhǎng)的款還可以標(biāo)明作品的標(biāo)題、創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)等。款識(shí)有注釋作用能對(duì)作品予以補(bǔ)充，從而增添情趣。有的大幅國(guó)畫(huà)是書(shū)法家合作創(chuàng)作的，由書(shū)法家在畫(huà)面題款。
款字的書(shū)體、大小、位置以及和作品如何搭配，都會(huì)影響到作品的藝術(shù)效果。在欣賞書(shū)法時(shí)，款識(shí)常是鑒別作品優(yōu)劣、真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要方面，臨摹他人的作品，往往會(huì)在落款時(shí)露出馬腳。
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