最新最字各種書(shū)法寫(xiě)法
書(shū)法作為一種的藝術(shù),除了具有一般視覺(jué)藝術(shù)的共性之外,還有它自身的獨(dú)特性。你知道最字書(shū)法的寫(xiě)法嗎？下面小編帶給大家的是最字書(shū)法，希望你們喜歡。
最字書(shū)法欣賞
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書(shū)法的內(nèi)勢(shì)簡(jiǎn)述
所謂“內(nèi)勢(shì)”即無(wú)形之使轉(zhuǎn)。其盤(pán)紆于虛，無(wú)跡可尋，行楷多用此法。內(nèi)勢(shì)筆斷意連，點(diǎn)畫(huà)交際處可用“度”法，所謂“度”者，即“一畫(huà)方竟，即從空際飛渡二畫(huà)，勿使筆勢(shì)停住，所謂形現(xiàn)于未畫(huà)之先，神流于既畫(huà)之后”。此亦即“隔筆取勢(shì)，空際用筆“，有暗渡陳倉(cāng)之妙。此法從楷書(shū)中來(lái)，楷書(shū)形斷意連，勢(shì)從內(nèi)出，有點(diǎn)畫(huà)處，筋絡(luò)相連，無(wú)點(diǎn)畫(huà)處，氣脈流貫，楷書(shū)使轉(zhuǎn)無(wú)形，草書(shū)使轉(zhuǎn)有形，真書(shū)之用使轉(zhuǎn)，猶行草之有牽絲。文徵明曰：“真書(shū)血脈貫通，放之便是行草，行草動(dòng)必有法，整之便是正楷，能書(shū)者要是一以貫之。”由于在點(diǎn)畫(huà)交際處，一枝筆于紙面極低空中作過(guò)度動(dòng)作，故看上去好像筆不離紙一般，如此一筆接一筆，一筆管束一筆，自然氣脈貫注，精神聚正如豐坊《書(shū)訣》所謂：“行筆而不停，著紙而不離，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流運(yùn)行，無(wú)少間斷，永存乎生意。”
能運(yùn)中鋒，勢(shì)從內(nèi)出，則氣從畫(huà)中貫，發(fā)筆時(shí)從大處從容來(lái)，收筆時(shí)從大處從容去，牽絲雖不露形跡，但形不貫而氣貫，氣貫則無(wú)論大小、長(zhǎng)短、平直、旖側(cè)，無(wú)往而不當(dāng)，這是一種高級(jí)的貫氣方法。晉人作行書(shū)，形不貫而氣貫，若斷還連，試觀王羲之《蘭亭》便可得其旨趣。
欲勢(shì)從內(nèi)出，非精熟于用筆，難臻斯妙，關(guān)鍵處又在發(fā)筆和收筆處，發(fā)筆時(shí)能承上筆勢(shì)，收筆時(shí)能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢(shì)，飛度筆意也。解藏度二字，則無(wú)死筆，活處在筋也。”
無(wú)形之使轉(zhuǎn)，在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中又稱(chēng)為“筋”法，筋藏之肉內(nèi)，筋脈相連，氣血自然貫通，正如蔣和《書(shū)法正宗》所謂：“有筋者，顧盼生情，血脈流動(dòng)，如游絲一般，盤(pán)旋不斷，有點(diǎn)畫(huà)處在畫(huà)中，無(wú)點(diǎn)畫(huà)處，亦隱隱相貫，重疊牽連，其間庶無(wú)呆板散渙之病。”
總之，氣以不外露為貴，晉人作行草，極少有數(shù)字連綿纏繞者，潛伏于里，使人莫測(cè)端倪，試觀晉王秭《伯遠(yuǎn)貼》，筆意流動(dòng)，映帶勻美，每個(gè)字都富有姿態(tài)，體勢(shì)跌宕，雖字字不相連屬，但整幅布局，有一氣呵成之感。
書(shū)法的外勢(shì)簡(jiǎn)述
所謂“外勢(shì)”，即有形之使轉(zhuǎn)，其盤(pán)紆于實(shí)，有象可睹，行草多用此法。外勢(shì)以露鋒居多，收筆時(shí)帶出一縷鋒痕。在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中謂之“牽絲”，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)、字與字交換過(guò)度時(shí)帶出一縷墨痕相銜接，謂之“游絲”。這二種筆法又稱(chēng)為“引帶”“帶筆”。如“使”字左豎收筆帶出一縷鋒痕為“牽絲”“一”和“身”之間，“想”“必”“及”之間相銜接的墨痕為“高空游絲”。
牽絲和游絲皆在書(shū)寫(xiě)行書(shū)時(shí)因筆勢(shì)的往來(lái)偶然不經(jīng)意帶出，如長(zhǎng)空游絲，搖曳而往來(lái)，增強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)之間的流動(dòng)感，用筆雖輕，細(xì)如絲發(fā)。卻挺拔婀娜，寓剛于柔，當(dāng)以出之自然為貴，非年高手硬，難臻斯妙。
牽絲和游絲在行書(shū)中只能偶爾為之，不可多用，多用則連綿纏繞，給人以眼花繚亂之感。趙宦光《寒山帚談》謂：“晉人行草，不多引鋒，前引則后必?cái)啵皵鄤t后可引，一字?jǐn)?shù)斷者有之。后世狂草，渾身纏之以絲牽或連篇數(shù)字不絕者謂之精練可耳不成雅道也。”
另要注意，引帶之筆，本是無(wú)中生有，只處于從屬地位，猶文章之過(guò)脈。故一般地說(shuō)，引帶之筆，不宜重用，過(guò)粗則往往使點(diǎn)畫(huà)與牽絲不分，有喧賓奪主之嫌。但古人寫(xiě)行草時(shí)，亦偶有重用而不妨正者，運(yùn)用得好，反添異趣。
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