最新狂草書法作品欣賞
最新狂草書法作品欣賞
狂草，又稱“醉草”或“大草”，含有情感跳躍、奔放激越的意思，是書家在忘我狀態下創作出的，迸發、洋溢著強烈筆墨意趣，具有極強的抒情性和藝術境界。下面小編帶給大家的是最新狂草書法欣賞，希望你們喜歡。
最新狂草書法欣賞
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狂草的不狂
狂草，又稱“醉草”或“大草”，含有情感跳躍、奔放激越的意思，是書家在忘我狀態下創作出的，迸發、洋溢著強烈筆墨意趣，具有極強的抒情性和藝術境界。宗白華在《美學散步》中說：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩他的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的、最高的、心靈的反映;化實境而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術境界。”
1、草不失真
狂草最重視“氣”，歸結到一點，就是氣韻生動，貫穿于整幅作品中，是作者氣質和性情的外化。狂草中的線條、布白、章法和結字等完全脫離固定的程式化模式，完全按照書家情感節律隨心而生，絕無既定的格式和不變的成法，即便是書家本人也無法再現。但狂怪不是狂草的目標。要狂得自然，狂得和諧，在熟練掌握技巧法度的基礎之上達到隨心所欲、不逾規矩的至高境界。狂草的基本功在正書，張旭楷書在唐代首屈一指。他在介紹學書經驗時說:“妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度，所謂筆法也;其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通適懷，縱合規矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。”
2、刻苦勤奮
懷素《自敘帖》線條飛動，用筆盡為篆籀之法，屈曲盤桓，所謂“天機暗轉鋒芒里”、“神助留為萬世法”。含有精熟功夫的成分在內。據傳他一共寫了四十幾遍，此時他正處于創作高峰期。懷素是以超人的勤奮達到“志在新奇無定則”的高度。
3、酒神力量
按照李白和杜甫詩歌記載，旭素二人作書常以墻壁為紙，自由揮灑，卻不易保存，但可以推想他們題壁的作品還要顛狂一些。旭素追求的是“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界，情感表現方式已遠離“二王”草書的典雅和飄逸。同時代的詩人皆評價認為結緣于“酒”。杜甫作詩贊譽有加:“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”唐代許瑤說：“志在新奇無定則，古瘦淋漓半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”草書和酒結緣，酒神力量發揮了重要作用。懷素被稱為“狂僧”，酒至酣醉放浪，不拘小節，作書不拘筆墨，楊凝式說:“草圣本須因酒發，筆端應解化龍飛。”其實他們并不是真正地醉，而是以酒借醉，突破理性藩籬，消除心中的束縛，盡情發揮，達到從容無礙的創作之境。黃庭堅《山谷文集》中說：“然顛長史、狂僧皆倚酒而通神入妙，余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處時時蹇蹶，遂不復得如醉時書也。”
4、禪意追求
與旭素觀自然萬象獲得草書創作妙悟一樣，黃庭堅也從自然造化中悟得真知:“及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進，意之所到，輒能用筆。”黃庭堅強調的執筆要旨是“掌實指虛，以無名指倚筆則有力”，以保證書法線條要有蒼古潤秀的篆隸意趣。黃氏運筆注重遲澀之法，這是其草書一般難以深入的關鍵點。線條有獨特的執筆要求和運筆方式，動似驚蛇走虺、意態超凡，字勢萬變，靜時顯得安詳緩縱、剛柔相濟，內涵潛質，線條變化異常豐富。與旭素有極大的不同，極少一貫到底，甚至在一字之中也是多處斷開，節奏感強，形成筆斷意連的奇效，許多連筆多為實筆相連，行筆從容不迫，情感表現更加內蘊，有“此時無聲勝有聲”的境界，字里行間高情逸志直邁前賢，開一代新風。自五代以來，書法深受禪理影響，書法出現新的審美理想追求。清笪重光《書筏》中說：“涪翁精于禪悅，發為筆墨，如散僧入圣，無裘馬輕肥之氣。”
5、唯見神采
徐渭草書雖然在創作形態上異于常態，實質上與其他書家一樣，同樣有從繼承到創造的過程。曾自云:“渭素喜小楷，頗學鐘王。”初以“二王”為宗，同時對宋四家，甚至是趙孟兆頁和王寵等都有取法，更多地受張旭、懷素和同時代祝允明的影響。徐渭草書面目多變善變，得益于他汲納百家的磨礪，是其不朽的藝術天賦和過人創造力的體現，正所謂“深識書者，不見字形，唯見神采”。與王鐸同時代的傅山在創作上也注重氣韻和神采的發揮，但是相對來說，介于徐渭和王鐸之間，放棄對于技法的完全依賴，表現出強烈的氣勢要求。
6、技法創造
王鐸一生吃著“二王”法帖，在總結前人技法的基礎上，空間分割變化和墨色應用手法更加繁復，整體形式上產生令人耳目一新的藝術效果。在王鐸手中，草書表現力更加豐富。字形或正或攲，或斷或連，跌宕多姿，一切變化隨機賦形。王鐸自言:“每書當于譚兵說劍，時或不平感慨，十指下發出意氣，輒有椎晉鄙之快。”這種理想境界在他超長立軸中得到充分展示，“吾書學之四十年，頗有所來者，必有深于愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服不服，不服!”在他的狂草作品中，找不到等分的行距，垂直或平行的線條，左右疏密變化無常，讓人難以確認其中規律，每一幅都有創造，被吳昌碩推崇為“神筆”。
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