貴州吳勇書(shū)法作品

貴州吳勇書(shū)法作品

　　吳勇,貴州人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。當(dāng)代實(shí)力派年輕書(shū)法家。書(shū)法作品在許多大型展覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的貴州吳勇書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　貴州吳勇書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法是文化、靠的是沉淀!

　　書(shū)法是一種文化，

　　靠的是深厚文化底蘊(yùn)、

　　去吸引人們視線(xiàn)，打動(dòng)人們心靈，

　　任何人為炒作都會(huì)事與愿違。

　　1書(shū)法，如果靜不心來(lái)刻苦臨帖，只是忙于展覽，忙于發(fā)表，忙于應(yīng)酬，而品質(zhì)數(shù)年一貫制，本想早日成名，結(jié)果弄巧成拙。

　　任何藝術(shù)家，當(dāng)然包括書(shū)法家，都要坐得起冷板凳，十年二十年在所不惜。

　　假如為利益驅(qū)動(dòng)，不在臨帖上下功夫，而在宣傳上打主意;不在理論上下功夫，而在關(guān)系上打主意。到頭來(lái)，只能成為“社會(huì)活動(dòng)家”，而不是書(shū)法家。

　　鋼鐵是練出來(lái)的，美酒是釀出來(lái)的，書(shū)法是寫(xiě)出來(lái)的。

　　耐住寂寞寫(xiě)自己的字吧，研究一輩子書(shū)法，假如歷史能夠?qū)捜荽蠖鹊亟o你留下一幅字，甚至一個(gè)字，就勝過(guò)一百次展覽，對(duì)已對(duì)人都很負(fù)責(zé)，今生足矣!

　　2求怪，是不甘寂寞的常見(jiàn)表現(xiàn)

　　當(dāng)今書(shū)壇，各種思潮、各種現(xiàn)象，各種希奇的流派，各種莫名的稱(chēng)謂，光怪陸離。

　　在這種種“現(xiàn)象”面前，我們要保持清醒頭腦，經(jīng)得住誘惑，讓自己的書(shū)法始終植根于傳統(tǒng)，取法于經(jīng)典。

　　現(xiàn)在書(shū)法界確實(shí)存在一種反?，F(xiàn)象，假如你寫(xiě)一手傳統(tǒng)的“顏柳歐趙”，也許真的獲不了獎(jiǎng)，參不了展，我覺(jué)得參展和獲獎(jiǎng)都不重要，我們學(xué)習(xí)書(shū)法不是為參展、獲獎(jiǎng)而學(xué)，一切有志于書(shū)法學(xué)習(xí)的戰(zhàn)友，一定不要為了獲獎(jiǎng)、參展去扭曲自己的審美理想，審美趣味，跟著流行書(shū)體左右搖擺。

　　3“顏柳歐趙”等等這類(lèi)傳統(tǒng)的書(shū)法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)這類(lèi)經(jīng)典書(shū)法永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。

　　把中國(guó)傳統(tǒng)這棵千年大樹(shù)連根拔起去新栽一棵是得不償失的事。 我們提倡書(shū)法的儒雅書(shū)風(fēng)，提倡書(shū)法的“中和之美”。

　　歷覽古今書(shū)壇，古有王羲之、米芾父子，今有啟功、林散之、沙孟海等等，個(gè)個(gè)都是儒雅之人，儒雅之字。

　　同時(shí)，我們也不反對(duì)百花齊放，百家登臺(tái)，各種流派，共存共榮，異彩紛呈。但無(wú)論那一種流派，那一種創(chuàng)造，都必然出于真功夫，“功”從何來(lái)?傳統(tǒng)為師，“勤”字當(dāng)先!所謂“功到自然成”。努力吧，朋友們，用你們的勤勞和聰明寫(xiě)一手大眾喜歡又高雅的漂亮?xí)ò伞?/p>

　　4按耐浮躁，書(shū)法安撫心靈

　　西漢學(xué)者楊雄說(shuō)：“書(shū)為心畫(huà)”。

　　柳公權(quán)有聞名的“心正則筆正”之說(shuō)。

　　明末清初書(shū)法大家傅山也說(shuō)，作字先作人，假如人格不高，字格就媚俗。

　　楊守敬說(shuō)：書(shū)法家“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗;一要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。

　　古之大家，莫不備此，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨，而能超軼等倫者也”。朱和羹在他的《臨池心解》一書(shū)中說(shuō)：“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。

　　5名人書(shū)法充斥著商業(yè)浮躁

　　品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣，品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀(guān)，而縱橫剛暴，未免流露楮外。

　　我們翻開(kāi)中國(guó)書(shū)法史冊(cè)，別的暫且不論，僅就宋代四大家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是蘇(軾)字的天真安閑，還是黃(庭堅(jiān))字的縱橫奇崛，無(wú)論是米字(芾)的迭宕多姿，還是蔡字(襄)的溫厚敦實(shí)都與他們的人品和性格有著驚人的巧合，于是后人并有了“字如其人”之說(shuō)。這些說(shuō)法都為當(dāng)今眾多藝術(shù)家所接受。

　　書(shū)法作為書(shū)法作者從心靈流淌出的瓊漿玉液，他必須有一個(gè)美的心境，美的“場(chǎng)”。燦爛千余年的天下第一行書(shū)《蘭亭序》，當(dāng)年王羲之假如不是在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的美麗環(huán)境和文人雅集、曲水和觴的和諧心境，而是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，就不可能寫(xiě)出那樣精妙絕倫、流傳千古的佳構(gòu)。征之以書(shū)法史，古代大書(shū)法家王羲之、顏真卿、蘇軾等等，有英雄、有忠烈、有賢臣，人品書(shū)品俱高者比比皆是。

　　6書(shū)法是情感的寵兒，需耐心呵護(hù)、培育。

　　書(shū)法創(chuàng)作，不僅僅寫(xiě)古人法帖中我們所能見(jiàn)到的世界，而是寫(xiě)我們心靈中所感受到的世界。

　　畢加索有句名言“我不是畫(huà)貓的本身，我畫(huà)它的微笑”。貓的本身多么單調(diào)乏味，貓的微笑卻是可以畫(huà)出的千變?nèi)f化的藝術(shù)感受。

　　寫(xiě)心靈的情感，在中國(guó)并不生疏，所謂“胸有成竹”、“心中要有千山萬(wàn)壑”。“胸中之竹”和“心中的千山萬(wàn)壑”都是心靈之物，都是情感之物。古代的西方藝術(shù)家大都注重寫(xiě)實(shí)，在“形”上做文章，很難成就大業(yè)。

　　到了二十世紀(jì)這一百年，西方藝術(shù)家為什么創(chuàng)造了那么的重要流派，產(chǎn)生了那么多的藝術(shù)大師，一個(gè)重要原因就是他們追求到了表現(xiàn)心靈的感受，展示情感的世界，而不是一味地強(qiáng)調(diào)形似、強(qiáng)調(diào)客觀(guān)世界的再現(xiàn)，而是重在表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的主觀(guān)世界。

　　7

　　書(shū)法作品是書(shū)法家心靈的構(gòu)置件。

　　書(shū)法意境的創(chuàng)造帶有書(shū)法家濃重的感情色彩。

　　只有在作品中傾注感情，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條才有生命力，才能流美傳神，才能駕起作者與欣賞者之間的感情橋梁。

　　書(shū)法創(chuàng)作有時(shí)能讓我發(fā)狂。拿起毛筆，一個(gè)個(gè)字，飛恕般地以各種形態(tài)飄散在我的腦際。有時(shí)像不明飛行物一樣，呼嘯而來(lái)，閃著奇異的光線(xiàn)，變幻著各種形態(tài)，讓你有一絲懼怕，滿(mǎn)腔驚喜。意境是書(shū)法的靈魂，感情是意境的靈魂。

　　只有用吟詩(shī)作詞、放聲高歌的昂揚(yáng)激情，讓情感掀起波濤，撞擊心靈，涌向筆端，才能創(chuàng)作出外形潤(rùn)美，內(nèi)寓剛勁、意境超逸的作品，綿延數(shù)千年的中國(guó)書(shū)法，正因?yàn)榍殡S人異，情隨地異，書(shū)法才有了千種風(fēng)流，萬(wàn)般意境。書(shū)苑才出現(xiàn)了波詭云譎，變化莫測(cè)的筆墨品類(lèi)和千古流芳的翰墨豐碑。