傅抱石精美書(shū)法作品
傅抱石精美書(shū)法作品
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傅抱石精美書(shū)法作品欣賞
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傅抱石的人物介紹
1921年他以第一名免試升入省立第一師范。其時(shí)他在治印之余開(kāi)始讀一些古代畫史畫論，尤其是看到石濤的“我用我法”頓開(kāi)茅塞，他更欣賞石濤“搜盡奇峰打草稿”的思想。1933年3月，傅抱石東渡日本，入東京帝國(guó)美術(shù)學(xué)院，拜美術(shù)史家金原省吾為師。1935年5月《傅抱石中國(guó)畫展覽》在東京舉行。院長(zhǎng)正木直彥、畫家橫山大觀等參觀了展覽。1935年6月，傅抱石因母病回國(guó)，1936年7月，他在南昌舉辦了個(gè)人畫展，這是他在國(guó)內(nèi)的第一次個(gè)人畫展。暑假之后，應(yīng)徐悲鴻之聘，任教于南京中央大學(xué)藝術(shù)系。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他攜全家返新余故里。1938年4月，他受郭沫若的邀請(qǐng)，到武漢參加了三廳工作。此后又移到重慶，自此進(jìn)入他藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。他家住沙坪壩的金剛坡，此后他常在畫上題署“金剛坡下齋”。他圖繪《畫云臺(tái)山圖卷》，編撰《石濤上人年譜》，同時(shí)創(chuàng)作了《石濤上人像》、《大滌草堂圖》，這些都反映了傅抱石藝術(shù)創(chuàng)作和史論研究之間的關(guān)系，以及他的藝術(shù)淵源。
從1939年以后的6年多的時(shí)間，傅抱石一方面進(jìn)入了他史論研究中的高峰期，另一方面又完成了他從篆刻和史論研究到繪畫創(chuàng)作的過(guò)渡。1942年10月，《傅抱石教授畫展》在重慶舉行。1944年9月，傅抱石以杜甫的樂(lè)府詩(shī)《麗人行》為題，創(chuàng)作了名作《麗人行》(1997年嘉德國(guó)際拍賣公司以1078萬(wàn)元拍出)。后來(lái)，徐悲鴻贊其畫：“此乃聲色靈肉之大交響”，并題：“抱石先生近作愈恣肆奔放，渾茫浩瀚，造景益變化無(wú)極，人物尤文理密察，所謂爐火純青者非耶?”
抗戰(zhàn)勝利后，他和全家隨學(xué)校遷回南京。1947年10月，《傅抱石教授畫展》在上海舉行，郭沫若用“沉浸濃郁”含英咀華”來(lái)評(píng)價(jià)畫展。然而，這時(shí)國(guó)民黨政府的南京已是風(fēng)聲鶴唳。傅抱石趁疏散人口的機(jī)會(huì)，攜全家離開(kāi)了南京，回到了南昌。新中國(guó)成立后，中國(guó)現(xiàn)代史進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。傅抱石開(kāi)始迎接充滿希望的新生活。
傅抱石作為江蘇國(guó)畫院院長(zhǎng)，在1960年9月率領(lǐng)“江蘇國(guó)畫工作團(tuán)”進(jìn)行23000里的旅行寫生，并由此推動(dòng)新山水畫在20世紀(jì)中期的發(fā)展，把50年代初開(kāi)始的以寫生帶動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)畫推陳出新的運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)歷史的高潮。后來(lái)傅抱石以《煤都?jí)延^》為代表的社會(huì)性題材，在山水融合工業(yè)題材方面的努力，已經(jīng)明示了現(xiàn)代山水畫的一種符合時(shí)代潮流的發(fā)展規(guī)律;以《鏡泊飛泉》為代表的自然題材，則是北方山水在傅抱石心靈的震撼和映現(xiàn)。1965年逝世。
書(shū)法的回腕法
回腕法是執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。
“回腕法”被認(rèn)為是何紹基創(chuàng)立的一種獨(dú)特筆法，評(píng)者歷來(lái)對(duì)此褒貶不一，本文從相關(guān)文獻(xiàn)的梳理入手，并通過(guò)必要的圖示，嘗試對(duì)回腕的源流和原理進(jìn)行考證，文章認(rèn)為，清代以前，回腕本為運(yùn)腕、萬(wàn)法，與執(zhí)筆關(guān)系不大。碑學(xué)興起后，為了適應(yīng)生宣紙及長(zhǎng)鋒羊毫的特性，回腕由回轉(zhuǎn)運(yùn)腕開(kāi)始演變?yōu)橐环N重在運(yùn)肘的方法，成為繼運(yùn)指、運(yùn)腕之后一種流行的運(yùn)筆、方式。與此同時(shí)，回回腕法功能的轉(zhuǎn)變還孳生出與傳統(tǒng)五指法不同的執(zhí)筆之法。從本質(zhì)上看，今所謂"回腕法"并非何氏首創(chuàng)，但卻因?yàn)樗某晒\(yùn)用而定為一格，常言之有悖生理機(jī)能多屬誤解，該法亦是晚近以來(lái)訪問(wèn)所流傳執(zhí)筆要筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖、指腕可置杯水諸說(shuō)的主要來(lái)源。