道教靈飛經優秀的書法作品圖片
靈飛經是道教作品中的經典，它在道教中有重要的地位。現如今，這部作品被大多數人創作成書法作品，這些作品受到許多人的欣賞與喜愛。下面是學習啦小編整理的道教靈飛經優秀的書法作品圖片。
道教靈飛經經典的書法作品欣賞
道教經名。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內傳》謂此經用于請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書。鐘紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學二王，褚、薛在當時是享有盛名的書家，時號“小鐘”，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。后人初習小楷多以此為范本。
靈飛經好看的書法圖片
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重”。《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由于整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鐘愛。明董其昌說：“趙文敏一生學鐘紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益于《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。
靈飛經的小楷介紹
《靈飛六甲經》是一卷道教的經，在明代晚期，發現，一卷唐代開元年間精寫本，它的字跡風格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠非石刻所能媲美。當時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻辦渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續。后來董氏又贖歸轉賣，鬧了許多往返糾紛。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，后來又合又分，只存陳氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中，允推精品，試用敦煌所出那么多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也并不太多。在清代科舉考試的標準，書法的優劣，幾乎與文章的優劣并重，所以它又成了文人士子學習小楷的極好范本。于是《渤海》初拓遂成稀有珍品。原石又因捶拓漸多，不斷泐損，隨著出現了種種翻刻本。《滋蕙堂帖》翻刻的筆畫光滑，又偽加趙孟頫跋，在清代中期曾成為翻本的首領，事實卻是翻本中的劣品，和《渤海》的原貌相離更遠。嘉慶中嘉善謝恭銘得到陳氏抽扣的四十三行，刻入《望云樓帖》刻法比《渤海》不同。不但注意筆畫起落處的頓挫，且比《渤海》本略肥。凡是看過敦煌寫經的人都容易感覺《望云》可能比較"逼真"而《渤海》可能有所“失真”。
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