隸書(shū)書(shū)法講座

隸書(shū)書(shū)法講座

　　當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計(jì)。這是為什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書(shū)書(shū)法作品，希望能幫助到你!

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　　現(xiàn)代隸書(shū)的探索：

　　客觀地說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作還在清人的藩籬里打轉(zhuǎn)。作為個(gè)案，有些書(shū)法家在隸書(shū)的創(chuàng)作上，取得了相當(dāng)?shù)某删汀Ｈ珀懢S釗先生的“蜾扁”隸書(shū)，劉炳森先生的“劉體”隸書(shū)，王鏞先生的“現(xiàn)代”隸書(shū)，張海的“草隸”，等等，其中某些作品的藝術(shù)成就直逼清隸;但現(xiàn)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計(jì)。

　　綜上所述，可以大致知道，中國(guó)隸書(shū)的發(fā)展演變經(jīng)歷了兩大輝煌期，即漢隸和清隸。要想振興當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作，就必須搞清楚前人都做了什么，給我們留下了什么，我們還有多大的發(fā)展空間，或者，我們?cè)撓蚴裁捶较虬l(fā)展。

　　漢隸為什么輝煌?漢隸千姿百態(tài)，奇肆迭出，不管是《張遷》的寬博厚重，還是《曹全》的靈巧秀麗，在我們今人看來(lái)，都嘆為觀止，美不勝收。以至于產(chǎn)生在邊陲小鎮(zhèn)，寫手連隸法都不熟悉而勉為其難的《爨寶子》，也被我們視為珍寶，奉為圭臬。這就很值得我們思索了。清人王澍說(shuō)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”為什么“以漢為極”?為什么每碑有奇?原因很簡(jiǎn)單：漢隸之所以輝煌，之所以為極出奇，是因?yàn)槭讋?chuàng)，一個(gè)“創(chuàng)”字，可以解釋一切。

　　清人當(dāng)然沒(méi)有漢人那樣幸運(yùn)。歷史留給他們的機(jī)遇和空間已然不多。他們不可能像漢人那樣海闊天空，一飛沖天，只能在漢人的屋檐下戴著腳鐐跳舞，因?yàn)樗麄儾豢赡苊撾x漢隸八分的字型、一波三折蠶頭燕尾的筆畫(huà)。但清人沒(méi)有像他們的前人那樣跳過(guò)隸書(shū)，另起爐灶。他們抓住了歷史，也沒(méi)有辜負(fù)歷史。

　　時(shí)風(fēng)所及，當(dāng)今諸多名家走的其實(shí)還是清人的路子，如王鏞的以漢晉磚文入隸，張海以草入隸，張繼以碑簡(jiǎn)入隸等等。毋庸諱言，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作還沒(méi)有開(kāi)辟出屬于自己的路。我們沒(méi)有創(chuàng)造歷史，不能怨天尤人。固然歷史留給我們創(chuàng)新發(fā)揮的空間越來(lái)越有限，但空間總是存在的，路也并沒(méi)有堵死。根據(jù)我們對(duì)隸書(shū)發(fā)展演變的考察，我們明白，只要我們充分吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在前人已有的基礎(chǔ)上，完全可以開(kāi)辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域，闖出新的書(shū)法路子。