隸書百壽圖書法精選

隸書百壽圖書法精選

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　　隸書代表作品

　　隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經(jīng)》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等

　　自唐以后善隸者往往不以其隸書見稱，此種情況一直延續(xù)到清代。

　　清代多出篆書大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫

　　商代篆書在商代銘文中，出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道，說明當(dāng)時已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運筆的意識。同時，甲骨文時期的篆書也出現(xiàn)了不同的書寫風(fēng)格，書法中雄渾、精細、奇恣等美學(xué)范疇已經(jīng)初露端倪，這標(biāo)志著漢字書寫在商代就已經(jīng)上升為藝術(shù)了。秦始皇統(tǒng)一中國后，采納了丞相李斯的意見，推行統(tǒng)一文字政策，定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國書體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點。存世的《瑯琊臺刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風(fēng)格。兩漢開始，隨著隸書的發(fā)展，篆書逐漸失去了實用價值，僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場合。漢代的篆書主要是用于書寫碑額。三國的吳國雖有《天發(fā)神讖碑》，但筆法方折，雖稱篆書，卻已近于隸。唐代的李陽冰是以篆書出名的，但由于人少學(xué)識，篆書的格調(diào)并不高。直至到了清代，篆書藝術(shù)才又得以中興。

　　秦以前以篆書為主要書體，后在運用過程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡略，改曲畫為直畫，變圓轉(zhuǎn)為方折，成為快速、易寫之新樣式，此即隸書。東漢是隸書的成熟和鼎盛時期，作品蔚為大觀，美不勝收，達到了隸書藝術(shù)的高峰。古隸盛行，篆書形跡漸稀，至漢代隸書又完全擺脫篆書筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣”。筆畫粗細相交、輕重相應(yīng)、多有蠶頭雁尾，字形也多由長方而變?yōu)榉奖狻閰^(qū)別秦隸，故稱：“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開，如八字分背，故又稱“八分”。隸書又名“分書”亦皆由此而來