隸書書法精選作品欣賞

隸書書法精選作品欣賞

　　隸書的產(chǎn)生，有傳說為程邈所創(chuàng)。當(dāng)然，這只是一種傳說而已，因?yàn)椋瑢?shí)際上任何一種代表性書體的產(chǎn)生，不可能憑空出現(xiàn)，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經(jīng)過一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變，逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn)，一般只是綜合整理、集其大成。隸書是我國字體的一個(gè)重要進(jìn)化的存在。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書書法精選作品，希望對你有用!

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　　隸書的出現(xiàn)及演化

　　隸書的產(chǎn)生，有傳說為程邈所創(chuàng)。當(dāng)然，這只是一種傳說而已，因?yàn)?，?shí)際上任何一種代表性書體的產(chǎn)生，不可能憑空出現(xiàn)，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經(jīng)過一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變，逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn)，一般只是綜合整理、集其大成。

　　關(guān)于隸書的產(chǎn)生，有傳說為程邈所創(chuàng)。程邈是秦朝的一個(gè)徒隸，因得罪秦始皇，被關(guān)監(jiān)獄，他覺得獄官的腰牌用篆書書寫很麻煩，就化圓為方，創(chuàng)出一種新書體。秦始皇看后很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史，并規(guī)定這種字體以后在官獄中使用。因?yàn)檫@種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書，或謂佐書、佐隸。當(dāng)然，這只是一種傳說而已，因?yàn)?，?shí)際上任何一種代表性書體的產(chǎn)生，不可能憑空出現(xiàn)，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經(jīng)過一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變，逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn)，一般只是綜合整理、集其大成。隸書如此，楷書、行書、草書等的產(chǎn)生過程，亦是如此。

　　考古實(shí)物資料證明，戰(zhàn)國至秦代的簡牘墨跡，簡化的和草化的篆書已然司空見慣，筆畫減少，字形有長圓變?yōu)楸夥?，除上?ldquo;純隸”之外，很多字的收筆開始出現(xiàn)捺腳波磔，稱為“秦隸”(有“秦隸”之名，以區(qū)別于成熟期的漢隸，漢隸又有所謂古隸及八分等稱謂，不必細(xì)分)。長沙馬王堆帛書、銀雀山漢簡以及居延漢簡等大批墨跡書法，已有明顯隸意，此則不但展露了由尚帶篆意的渾樸的古隸如何演化到勁秀灑脫的標(biāo)準(zhǔn)漢隸的這一過程，真切地領(lǐng)略到了漢人隸書的風(fēng)采。戰(zhàn)國末期至秦間，隸書雖已露端倪，在民間也已使用，但隸書獨(dú)立地占據(jù)統(tǒng)治地位，卻在兩漢，尤其在東漢，漢桓帝(147至167年)至漢靈帝(168至189年)間，當(dāng)為隸書的全盛期。

　　隸書的產(chǎn)生，同后來的楷書、草書的產(chǎn)生一樣，乃是中國書法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看，隸書的出現(xiàn)，結(jié)束了以前古文字的象形特征，跨進(jìn)了書寫符號化的疆域。從書體史上觀看，隸書則上承篆書，下啟楷書，是書體演化的一大關(guān)捩。隸書的用筆，突破了篆書用筆單調(diào)的束縛，點(diǎn)劃分明，方圓相濟(jì)，輕重有致，尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾，一波三折。

　　此外，漢隸的雄強(qiáng)樸茂之風(fēng)格，正從一個(gè)側(cè)面反射出大漢帝國的壯闊景象?？上?，如此精彩紛呈的藝術(shù)，它們的創(chuàng)造者們，那些當(dāng)時(shí)書丹的書家們，沒有留下姓名，連相關(guān)的史料記載也少得可憐。

　　劉勰《文心雕龍·誄碑》云：“自后漢以來，碑碣云起。”樹碑，當(dāng)然是正經(jīng)事，所以其書法風(fēng)格莊重肅穆，當(dāng)在情理之中。而漢簡墨跡書法，則殊有不同之處，雖然也不失其謹(jǐn)嚴(yán)大度，但是畢竟隨意些、自然些，于是，便可以真切地看到了漢人隸書的真面目，揣摩書家當(dāng)時(shí)落筆時(shí)章法、結(jié)體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是，在這些漢簡墨跡中，已經(jīng)有了成熟的章草書和類似楷書、行書的東西，這則透露了魏晉楷書和晉人行草的消息。

　　除了這些珍貴的墨跡實(shí)物之外，漢隸中最具價(jià)值的，莫過于大批的東漢碑刻。

　　西漢碑刻如《五鳳刻石》，與當(dāng)時(shí)簡書面目相仿佛，逮及東漢，隸書爐火純青。彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，各臻妙絕。

　　這些隸書雖然都是以稱作“蠶頭燕尾”的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不得不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕后的鼎盛期。漢代實(shí)在是中國書法史上值得大書特書的一段黃金季節(jié)，尤其是隸書。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢，非獨(dú)氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。”

　　除了作為主宰的隸書，在秦篆的基礎(chǔ)上，漢代篆書也有所發(fā)揚(yáng)，如《開母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等，更值得注意的是漢碑碑額，亦篆亦隸，開裝飾風(fēng)一路。至于《祀三公山碑》則尤獨(dú)特，篆而參隸，峭拔奇聳。

　　另有一些刻石和磚刻，如《公羊傳碑》、《“急就”磚》等，亦引人注目，它們在為研究書體演化提供旁證的同時(shí)，還給以啟示，出自民間書家的書法，其質(zhì)樸不雕、天真率直，于法度謹(jǐn)嚴(yán)的傳統(tǒng)之外別開生面。磚刻之外，漢代瓦當(dāng)亦是中國書法史的珍寶，誠如康有為《廣藝舟雙楫》所云“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家”。