隸書優(yōu)秀書法欣賞

隸書優(yōu)秀書法欣賞

　　欣賞優(yōu)秀書法作品的同時，我們折服在這樣的藝術下，我們在這樣的藝術下，學到屬于隸書書法的技巧。下面是學習啦小編為你整理的隸書優(yōu)秀書法，希望對你有用!

　　隸書優(yōu)秀書法欣賞

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　　隸書的邏輯發(fā)展

　　從隸書本體的邏輯發(fā)展來看，當代民間的隨意性書寫在很大程度上屬于隸書的書寫形態(tài)，如果我們要真正完成書法的創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應該關注當下民間書寫。

　　從隸變過程本身切入，認為隸書產(chǎn)生與發(fā)展的原始動力體現(xiàn)在徹徹底底的實用性上。而且這種實用性存在于民間現(xiàn)實生活中，和民間現(xiàn)實生活有著水乳交融的淵源和密不可分的情結，帶有濃郁的民間色彩。所以說，隸書屬于民間書法。

　　隸書作為民間書法，滲透著民間的淳樸氣息和大自然的廣闊氣象，體現(xiàn)出民間書法樸拙、簡淡、奔放、流暢的審美意韻。而正是這些原始的、看似粗俗的美學元素，實際上卻蘊涵著無窮的美學價值，為經(jīng)典書法的產(chǎn)生提供原始審美積淀。

　　東漢規(guī)范八分刻石，實際上就是對當時民間現(xiàn)實生活中廣泛流通的隸書原本形態(tài)的規(guī)范和審美改造。書寫主體也上移到了文人和官方，開始具有雅化、和文人化的藝術特征。不但失去了隸書書寫簡捷流便的原本實用立場，同時也失去了隸書在民間廣泛流通的內(nèi)在條件和社會基礎，因而也就不應該屬于真正的隸書。

　　隸書以其書寫隨意的實用性特色和存在于民間的原本屬性貫穿于整個民間書法史，由此構成了隸書發(fā)展的基本鏈條。隸書從隸變開始到漢末是隸書的生成期，這一時期成就了諸多的經(jīng)典書法文本;魏晉至明末是以儒釋道為內(nèi)核支撐的、以“二王”為正統(tǒng)的經(jīng)典成就經(jīng)典的往復循環(huán)時期，與民間現(xiàn)實生活和民間書法相脫離。隸書作為民間書法，在這一時期幾乎沒有獲得過關注。因此，這一時期是隸書的蘊藏期;明清發(fā)動的由經(jīng)典“二王”書風向碑學書風和民間書風拓展的書法運動，標志著經(jīng)典書法與民間書法并存格局的逐步形成。隸書的取法視野也隨之有著明顯的向民間和縱深拓展的趨勢，從而為隸書創(chuàng)作帶入一個新的高度，形成了隸書創(chuàng)作的多元繁榮格局。這一時期是隸書的發(fā)展期。

　　從隸書本體的邏輯發(fā)展來看，當代民間的隨意性書寫在很大程度上屬于隸書的書寫形態(tài)，如果要真正完成書法的創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應該關注當下民間書寫。