吉祥如意隸書書法

吉祥如意隸書書法

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　　吉祥如意隸書書法欣賞：

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　　關于隸書的定名：

　　關于定名隸書的義理，可以從“隸”的本義上作解釋。吳白甸先生說：“《說文解字》中解釋隸的意義是附著，《后漢書馮異傳》則訓為屬，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有隸屬一詞。《昔書衛恒傳》、《說文解字序》及段注，也都認為隸書是佐助篆所不逮的。所以隸書是小篆的一種輔助字體”。這樣的說法是有爭議的。在漢字演變發展過程中，繁化和簡化這兩種對立的矛盾一直存在著。總的來說，人們寫字總是往著簡化的方向發展。當一種字體基本定型之后，它便可能向兩種方向發展，一種是向更加規整的方向發展，一種是向更加草化的方向發展。規整化的結果使得這種字體得以完全確立，卓化的結果便是產生新的字體。而隸書起初是所謂的“輔助性字體”，實際上它便是篆書(是大篆而不是小篆。一般地說來，草化先于正規化，小篆是對大篆的規整，而隸書則是大篆的草化，它的產生應先于小篆)的草寫。事實也是如此。早在產生秦小篆以前的時代，篆書的一種便于書寫的簡體—古隸(草篆)便已產生。根據江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時期的刻有“冷賢”兩字的玉印、戰國中期的《楚帛書》和戰國后期秦國的“高奴禾石銅權”銘文的字樣，可知在秦始皇統一六國之前便已有了和秦詔版相近的書體即草篆—隸書的萌芽書體，亦即后人稱為古隸的書體存在。近年來出土的天水秦簡，睡虎地秦簡、馬王堆帛書、銀雀山竹簡為追溯隸書的起源和形成提供了確實的證據。