誡子書隸書書法作品

誡子書隸書書法作品

　　隸書是漢代的主要書體。隸書的產生，可以上溯到戰國時代。過去記載上說，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創造。其實各種字體的產生都具有其社會以及政治的根源，是隨著社會的發展而產生、發展的，并非某個人的創造發明。下面小編帶給大家的是誡子書隸書書法作品，希望你們喜歡。

　　誡子書隸書書法作品欣賞：

　　誡子書隸書書法作品1

　　誡子書隸書書法作品2

　　誡子書隸書書法作品3

　　書法過渡期之隸書：

　　中國漢字的書法源遠流長，已有幾千年的悠久歷史，而且具有相當高超的藝術成就。自古以來，書體變化是豐富多彩的，概括起來大體可以分為：篆書(包括大篆和小篆)、隸書、楷書(也叫作真書，包括魏碑和唐碑等)、行書、草書(包括章草、今草和狂草)。這五種書體，其中的篆書、隸書和楷書三種是隨著時代的變遷，而依次孕育、轉化，逐漸形成的。

　　隸書是漢代的主要書體。隸書的產生，可以上溯到戰國時代。過去記載上說，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創造。其實各種字體的產生都具有其社會以及政治的根源，是隨著社會的發展而產生、發展的，并非某個人的創造發明。

　　秦始皇統一中國后，為了鞏固封建政權，建立中央集權制度，推行統一度量衡。官方用的書體是篆書，遺存至今的瑯琊臺刻、秦山刻石就是當時的標準書體。秦始皇時各種量器都刻有詔書，由于書刻時間緊迫，不能拘泥于篆書圓轉的筆劃、謹嚴的體勢，于是利用了趨向橫直方拆、便于寫刻的筆劃。這種變圓為方，變弧線為直線，在轉變處采取折筆，不用篆書的轉筆，的確比篆書的寫刻要快捷、方便得多。可見當時即使是統治階級的詔書，在某種情況下，也不得不采用方便、快捷的書法。其實這種新書體早就在民間產生和流行，只是還不曾被最高統治者所承認罷了。

　　漢代是封建社會上升時期。西漢前期，農業經濟的逐漸恢復，手工業的發展，商業的繁榮，國家的統一，各地交通的發展，都促成文字書寫的相應發展。這樣，隸書的應用廣泛了，逐漸取代篆書的地位。隸書根據社會的需要，不僅體勢變圓為方，筆劃也簡化得多。但嚴格地說，這還不是典型的隸書，應該是篆書向隸書過渡時期的書體。

　　隸書發展到東漢才達到成熟的階段。一種新的書體產生時，開始總不免帶有不規則和稚拙的形態，但到統治階級的手里，逐漸被規矩、工整的形式所代替，因為標準字體總是要經過加工、整理和規范化，這是書法藝術的發展規律。隸書筆劃的趨向工整，波勢的產生，點劃的俯仰，以及帶裝飾性的挑法、都是這種加工、發展的結果。隸書的波挑在西漢晚期已經產生，這是隸書趨勢向成熟期的特點。發展到東漢，這種波挑體勢達到頂峰，尤其是高大碑石上的華麗的隸書，不公達到宣傳內容的作用，也起到碑的裝飾效果。東漢碑石上的隸書，是漢隸登峰造極的階段。

　　隸書和篆書相比，不僅形狀改變(長方變為扁平)，書寫方便，從書法的技巧來看，也比篆書要豐富得多。西漢隸書之點萌如兒童用筆，其后漸次進步，執筆正直，起筆、止筆、波磔等，亦能逆筆突進，或捩，或押，或浮，故至東漢隸書用筆的技巧，比篆書圓轉的線要復雜豐富得多。這是書法藝術新的發展。

　　東漢盛行立碑刻石的風氣，有的是為統治階級歌功頌德，有的是為記載祭祀和迷信的事物，有的是為記述死者的事跡，有的是為傳播統治階級頒布的經典書籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比其它材料易于保存，因此流傳到今天的石刻文字資料比較豐富，統稱這此石刻上的文字為碑刻文字。

　　漢代各種碑刻流傳到今天的約有一二百種之多。有的原石已不存在，僅留拓本;有的全碑已損壞，僅殘留部分字跡。其中比較完整的約有百余種。東漢碑刻文字，數量比較多，又各具風貌，五彩繽紛，姿態萬千，各臻其妙，是漢隸書體一大寶庫。

　　到了晉唐，雖然楷書早已非常盛行，但是隸書依然不廢，直至今日，隸書的應用范圍更加廣泛，這也正是由于隸書的結體和運筆都很富于變化、風格多樣和藝術性強緣故。