隸書法作品
隸書是我國傳統文化發展的結晶,筆法自由生動,具有很強的可塑性,下面小編帶給大家的是隸書法作品，希望你們喜歡。
隸書法作品欣賞：
隸書法作品1
隸書法作品2
隸書法作品3
隸書文字的開端：
一、不象形的象形字，如果讓一個沒有受過專門訓練的人來閱讀甲骨文、金文、小篆寫成的文本，恐怕感覺就像看“天書”，十個字能認出(或者說猜出)三五個就算不錯了。而隸書則不然，看曹全碑的字，想必普通人也不難識別吧。
從隸書開始，漢字就正式跨入了今文字階段，隸書的形體結構已經很接近我們熟悉的楷書了。漢字字體和結構從篆書到隸書的變化，被學者稱為“隸變”，隸變是漢字史上一次空前的大變革，是古文字和今文字的分水嶺。從隸書開始，漢字脫離了象形意味，成為純符號化的文字。換句話說，隸變使漢字成了“不象形的象形字”。不少漢字字形所體現的構字理據正是在這時候喪失的。
如：“泉”字的小篆是象形字，“象水流出成川形”《說文》，到了隸書，變成從“白”從“水”。有人據此亂講字理，說什么“白水為泉”，實屬無稽之談。“春”字的小篆是形聲字，上邊草字頭，中間一個“屯”字，下邊一個“日”。春天草木萌發，所以是草字頭;“春日載陽”，春天自然少不了溫暖的陽光，所以下邊有個“日”;中間的“屯”是聲旁，而“屯”又有萌發的意思，還兼表意。到了隸書，草字頭和“屯”粘連成一體，失去了理據，只有下面的“日”還隱約能反映出字形與字義的關聯。“阜”和“邑”這兩個部首被“打包”簡化，分別隸變為左耳朵和右耳朵。“阜”指土山、丘陵，所以從“阜”(左耳朵)的字，如“陵、險、阻”等，意思大都跟山有關;“邑”指城市，所以從“邑”(右耳朵)的字，如“邦、郡、都”等，意思大都跟城市有關。如果不通過溯源，僅從隸書字形就看不出理據了。
在結構發生變化的同時，隸書把小篆彎曲均勻的線條變成方折平直的筆畫，確立了漢字“橫、豎、撇、點、折”的基本筆畫系統，這使得漢字成為一種更易書寫的文字，大大提高了書寫效率。正因如此，這種字體開創了其后兩千年來的今文字形式，一直影響至今。
隸書又可細分為秦隸和漢隸兩種。秦隸，也叫古隸，顧名思義，是秦代運用的隸書。上一期我們介紹過，秦代官方推行的規范字體是小篆，在比較正式的場合，通常使用小篆;而秦隸是下級人員使用的字體，普遍用于日常書寫。到了漢代，隸書成為通行的字體，漢代的隸書結構和秦隸相同，只是筆畫形態略有不同，有波勢和挑法，為以示區別，稱為漢隸，也叫今隸。
二、奴隸創造的字體，在漢字七種主要字體里，要數隸書這個名稱最特別。隸書真的是奴隸創造的字體嗎。最早提到隸書的是班固，他在《漢書·藝文志》中說：“是時(指秦始皇時)始建隸書矣。起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”根據他的說法，隸書產生于秦始皇時期，起因是當時官府和監獄事務繁忙，因隸書書寫比小篆便捷，所以廣泛使用于“徒隸”(指小吏、雜役)之中。許慎在《說文解字·敘》里基本繼承了班固的說法。衛恒在《四體書勢》里說得更明確：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字……隸書者，篆之捷也。”所謂“篆之捷”，就是簡捷的篆書?？傊?，這一派觀點認為，隸書是由徒隸創造或者由徒隸使用的字體。
另一種傳統看法認為，隸書是秦朝下杜人程邈所創?！端?middot;穀水注》：“或云：即程邈于云陽增損者，是言隸者篆捷也。”程邈原是秦朝的獄吏，因罪被囚禁于云陽十年，這期間對文字進行加工改革。因囚犯也可稱“隸”，所以他創的字體就叫隸書了。
而近現代學者根據出土文獻認為，隸書在春秋戰國時期就已萌芽了。文字學家唐蘭認為，春秋以后的文字就開始漸漸接近隸書，“像春秋末年的陳尚陶釜，就頗有隸書的風格了”。他說：“六國文字的日漸草率，正是隸書的先導。秦朝用小篆來統一文字，但是民間的簡率的心理是不能革除的，他們舍棄了固有的文字，而寫新朝的文字時，把很莊重的小篆，四平八穩的結構打破了。這種通俗的，變了面目的，草率的寫法，最初只通行于下層社會，統治階級因為他們是賤民，所以并不認為足以妨礙文字的統一，而只用看不起的態度，把它們叫做‘隸書’，徒隸的書。”有當代學者更進一步認為，秦國從商鞅變法以后開始使用一種繁簡夾雜的綜合性文字，其中主要成分是篆書和古隸，越往后，古隸的成分越多。秦始皇在推行小篆的同時，并沒有廢除這種綜合性文字在民間的使用，而這種綜合性文字就是后來所謂的隸書。所以，隸書既不是徒隸創造的，也不是囚犯創造的，但它的得名確實跟廣泛運用于徒隸之中有關。
三、書法的另一脈傳統，除去文字學上的價值，隸書對于書法藝術來說，也有著不可替代的意義。作為書法五大體別之一，隸書在漫長的發展演化過程中，隨著社會經濟文化的發展和審美風尚的嬗變而興衰交迭。
秦代篆隸并行，所以秦隸帶有明顯的篆書痕跡，如秦詔版，章法隨意，結字奇正間出，不拘成法，用筆方折，挺勁有力，可窺隸書雛形。
西漢是隸書的成熟期。西漢時期的碑刻，今天可見的種類不多，字數亦少，如《五鳳刻石》《萊子侯刻石》等。筆畫波挑不太明顯，古秀蒼勁。
東漢是隸書的鼎盛期，此時傳世的碑文達170多種，風格多樣，根據字形相近或相似，可分為四種：一種茂密雄強，渾穆厚重，如《開通褒斜道》《西狹頌》等;第二種是結字豐厚，用筆勁挺，斬截爽利，如《張遷碑》《鮮于璜碑》等;第三種是左規右矩，法度森嚴，是漢隸碑刻的典范，如《禮器碑》《曹全碑》等;第四種則是舒展峭拔，爛漫多姿，代表作有《石門頌》《揚淮表記》。
漢簡和隸碑同為兩漢隸書的代表。近代和建國后大量出土的漢簡，如《流沙墜簡》《居延漢簡》《武威漢簡》等，書體天真野逸，儀態萬千。
隸書鼎盛于東漢，也式微于東漢，在東漢末年開始走下坡路。魏晉的隸書書法嚴謹有余，靈氣不足，逐漸落入程式僵化的窠臼。隨著楷書成為標準字體，其后一千多年，隸書藝術進入漫長的低谷期。被尊為帖學鼻祖的“二王”書風，由于得到梁武帝、唐太宗的極力推崇長期統治書壇。至宋、元、明三代，隸書已少有人問津。
正所謂物極則反，到了清代，漢碑的書法價值突然引起人們的濃厚興趣，由此大興“尊碑卑帖”之風，涌現出了一大批以隸書見長的書法家，代表人物有：伊秉綬，用顏真卿的楷法寫隸書，形成了獨特的風格;何紹基，以奇拙渾厚的筆法寫隸，別開隸書用筆結字之風范;金農，將隸書寫得橫畫粗長，豎畫細短，體勢微斜，獨辟蹊徑，開風氣之先。趙之謙、鄭簠、鄭板橋、楊守敬、吳昌碩等人在隸書繼承發展上也各有千秋。這些書法家以個性獨具、立異標新的風格，使隸書得以再振雄風，重新屹立于書法藝術之林。