中國書法字體演變
中國書法字體演變
中國書法藝術源遠流長，它是華夏民族的智慧與創造力最集中的表現之一，是世界文化藝術寶庫中的瑰寶，是最有中國特色的藝術。下面小編帶給大家的是中國書法字體，希望你們喜歡。
中國書法字體欣賞：
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中國書法字體演變：
中國書法藝術源遠流長，它是華夏民族的智慧與創造力最集中的表現之一，是世界文化藝術寶庫中的瑰寶，是最有中國特色的藝術。這門古老而富有生機、實用而具有審美價值的藝術，隨著社會的發展，越來越受到人們的喜愛，并對人們的精神、思想、文化、生活都產生著廣泛而深遠的影響。
書法是以漢字為基礎，以毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。創作出的書法作品，不僅是一種藝術作品，更是一種文化結晶。對于書法而言，它不僅是一門合乎漢字書寫法度的藝術，更是一門關于漢字書寫的學問。講到漢字的書寫，就提及到了書體問題，人們總習慣于“真、草、隸、篆”之說。其實，從書體的演變來看，他的產生和發展恰恰是“篆、隸、草、真”。
書體的演變是文字產生和應用的結果，中國古代的先民為了把思想記錄下來并使其傳播久遠而創造了文字，文字是記錄思想和語言的工具，在人類社會生活中有著重要的交流作用，文字在使用過程中不斷演進，因而書體也隨之變化和發展。
書體的演變從殷商(約前14世紀—約前11世紀)甲骨文的產生算起，到現在已有三千多年的歷史了。目前我們所能見到最成熟的文字體系是甲骨文，甲骨文并不是中國最早的文字，但是它所代表的商代晚期文字系統已經相當成熟。它是用刀刻在用于占卜吉兇的龜甲和獸骨上的文字，具有鮮明的圖畫性和象征性，筆畫以直為主，兩端尖細中部略粗，章法縱有列，橫無行，結構以縱向取勢為主，善于運用對稱等手段來求得形體的穩定美觀。
繼甲骨文后有金文(鐘鼎文)、石鼓文等。殷商后期至戰國是我國青銅器銘文的盛行時期，西周達到鼎盛。青銅古稱“金”，“金文”就是青銅器上的銘文。它是以鑄造為主要成字手段。雖然風格大致有三，但基本上文字點畫比較飽滿，形體的穩定性提高，平衡方式得到進步，形成了端莊渾穆的廟堂氣息。
石鼓文是刻在鼓形石上的籀文，每件石高約一米，直徑大約六十厘米，其形如鼓。故通常稱“石鼓”，所刻文字為“石鼓文”，每件環刻四言詩一首于鼓壁，講述秦國國君或王子游獵、戍邊、開疆之事。從書法的諸要素上看，無論是線條、結構、章法還是空間，都愈加工整，已有小篆風度。它是我國現存最早的刻石文字之一，屬大篆系列，是大篆系列文字的尾聲。
秦始皇統一中國后，命丞相李斯將大篆略加省改，作為規范的文字，即小篆。所以上，相對而言，甲骨文、金文(鐘鼎文)、石鼓文是先秦時代的文字書體，統稱大篆。反過來說，小篆是大篆的對稱，是古文字發展到最后一個階段的正體文字。小篆在秦系書體《石鼓文》等先秦篆書的基礎上，逐漸脫離甲骨文和大篆的象形因素，確立了長方形的結體法和圓起圓收的運筆法。強調筆畫的均勻分布和對稱中的變化，以具有圖案式的裝飾美。
在小篆書體中，可以分為筆畫圓潤如玉筷一樣的叫玉箸篆和筆畫纖細如線、剛勁如鐵的叫鐵線篆兩種。玉箸篆之箸，亦作筋，俗稱筷子，因小篆的筆畫圓如玉筋，所以叫玉箸篆;鐵線篆，即指筆畫纖細圓潤、剛勁挺秀，風格獨具的小篆。一般認為玉箸較粗，鐵線較細，其筆法、字法實為一致。
小篆與大篆相比，結構的符號性和裝飾性大為增強，圖畫性和象形性明顯減弱，其字體更加抽象化、規范化。筆畫粗細均等，圓轉流暢。結構平衡對稱，體正勢圓，字形修長見方，大小相同。盡管小篆的變革使文字趨向統一、規范，但隨著社會發展的需要，小篆因結構嚴謹、書寫費時而難以適應。因此在秦代通行標準小篆以外，一種書寫更為便捷的書體——隸書就產生了，并大量用于社會生活中。
隸書是漢字的五種基本字體之一。隸書的產生標志著漢字進入今文字時代。隸書產生初期并無定名，在發展過程中出現了多種稱謂：佐書、隸書、隸文、隸草、古隸、八分等。現代一般以“隸書”為其通稱，而把早期隸書稱作“古隸”，波磔特征鮮明的成熟隸書稱為“八分書”。
對隸書的“隸”的釋義有多種，主要是附屬、隸屬、輔佐之義，表明早期隸書在文字使用中的地位。隸書只是在篆書俗體的基礎上生成的，在很長的歷史時期內是附屬于篆書的輔助性字體。人們一般在莊重嚴肅的場合用正體小篆，日常書寫多用隸書。因當時書寫隸書的人多為從事公文抄寫的小吏，或職位低微的“徒吏”，所以上，“隸書”之名的由來，這也是一種說法。
隸書由于具有簡便快捷的優越性，因而在漢代得到迅猛發展，使用更加廣泛，地位日益提高，至遲在東漢便已取代篆書成為官方正體。
隸書與篆書相比：一、筆畫改變，即圓筆改為方筆、連筆改為斷筆、曲筆改為直筆，而且粗細有別，末筆大都出現挑勢;二、形體結構改變，即偏旁簡化和省并，字形由長形變為扁形或方形。
隸書的產生是漢字發展史上第二個里程碑，在書法史上占有極為重要的地位，它孕育繁衍了草書、行書和楷書，為書體的全面發展創造了基本條件。
草書，起源于漢代，在漢朝中后期，草書的美感逐漸為人們所認可。東漢末年基本定型，由草創到最終形成經歷了很長時間的孕育。漢朝末年趙壹的《非草書》云：“蓋秦之末，刑峻網密，官書煩冗，戰攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡易之旨，非圣人之業也。”我們從出土的大量秦漢簡牘中可以發現草書產生的印跡，這也基本上印證了趙壹的論斷基本符合歷史事實。由此看來，草書的演化并不是一朝一夕完成的，從現在的考古資料及研究成果來看，這個演化期大約在二百年左右(戰國晚期—前24年左右)。
草書經過千年的發展，變化很大，一般分為兩個大類：章草和今草。章草是與隸書同時的草書，帶有隸書的筆意，這種草書一般是字字獨立，不連寫，很規范;今草是與楷書同時的草書，沒有章草的波磔形的筆畫，顯得流暢簡潔。今草又有小草、大草、狂草之分。這些概念都是為了區別今草中不同的形態而有的稱呼。本來沒有小草之名，因為唐朝張旭、懷素將草書寫得很夸張，便將張芝、王羲之等人的草書叫做小草，而將張旭、懷素那些夸張的草書叫做大草，更為夸張的叫做狂草。
楷書也叫做真書，它與行書始創于漢代，流行于魏晉，興盛于隋唐。行書介于草書與楷書之間，是楷書的流動和寫意。行書分類的常見角度和結論有三種。第一，按照楷書和草書的關系劃分為“行草”、“行楷”兩類。第二，按照時代風氣來劃分，如清代梁巘《評書貼》所說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態”。第三，按照審美風格來劃分，如分為妍媚、雄強等。如今，從事專門書法理論研究的專家學者，還將行書分為以下五類，以供書法愛好者學習。第一，原生行書;第二，經典行書;第三，宋元明清文人行書;第四，明清大幅縱勢行書;第五，篆隸北碑影響下的行書。
楷書是一種寓實用的規范性與欣賞性的藝術性為一體的書體，代表著漢字書體最為成熟和完善的形態。它融合了篆書圓轉對稱、隸書方折明晰、行草簡易便捷等諸多優美的因素，具有易寫易辨、方正規范、筆畫端謹等特點。學習楷書，可以入規矩，打基礎。正如宋代書法家蔡襄《論書》所說：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行，草亦不離于楷正。”
楷書作為一種書體，若按時代劃分，可以有晉、魏、唐楷等類別，若按風格分，可以有歐、顏、柳、趙等類別，不一而論。
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