李林書法作品

李林書法作品

　　書法家李林書法、字三木，號佛堂居士，別署雅逸軒主人。1959年2月出生于山東曹縣，書香世家。是我國知名書法家。下面是學習啦小編為你整理的李林書法作品，希望對你有用!

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　　書法家李林書法簡歷

　　李林字三木，號佛堂居士，別署雅逸軒主人。1959年2月出生于山東曹縣，書香世家。六歲師從曹縣著名書法家李醒民老師。耳濡目染，受其庭訓，并得親授，視書法練習為兒時樂趣，深得李醒民老師喜愛。后在曹州書畫院院長張劍萍老師指導下專攻書法。與師兄弟李榮海、張樹林、婁尚坤、侯玉麟互學互勵，取大家之長，涉獵廣泛，形成簡樸、豪放、機變的藝術風格。

　　1985年畢業于西安書學院，師承鐘明善、趙熊、傅嘉儀諸老師。小試作品獲西安《優秀書法作品征集》優秀獎。

　　1993年在全國“黃巢杯”書畫篆刻大獎賽中作品榮獲銀獎。1995年獲“書圣杯”國際書法大賽國際銅獎。

　　2007年加入中國楹聯學會。

　　一生對書法嗜愛如命，夏練三伏、冬練三九、每日臨池、潛心練習，是國內少有的書癡及專業書家。

　　書法線條“五體”

　　中國書法是抽象的線條藝術。線條則是書法的基礎、靈魂，是書法賴以延續生命的惟一媒介，古往今來多少書法家為之頂禮膜拜，如癡如醉!

　　書法的線條何以具備如此魅力?

　　或許我們可以從線條的形體中找到正確的答案。線條由骨、筋、脈、肉、皮五者構成，缺一不可，分而為五，合則為一。“骨、筋、脈、肉、皮”，也即中醫之“五體”，是構成整個人身形體的重要組織。早在公元前3世紀的我國著名醫著《黃帝內經》中就有關于“五體”的論述：“骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅”總體來說，以上描述非常確切，符合現代醫學。

　　書法中最早運用醫學術語來描述線條的，大概要數晉衛夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者，謂之筋書;多肉微骨者，謂之墨豬。”從此，“骨”、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼開始出現在描繪書法線條的語匯中。自晉以降，各個朝代皆有論述。如清康有為《廣藝舟雙楫》說：“書若人然，須備筋骨血肉。”更有甚者，元陳繹曾《翰林要訣》和清張廷相、魯一貞《玉燕樓書法》中，都出現了專論“血法”、“骨法”、“筋法”、“肉法”的章節，可遺憾的是，沒有“皮法”一說。線條有骨有肉，豈能無皮?無皮覆體，拋筋露骨，血肉模糊，這樣的線條豈能給人以美的享受，倒是給人以頭破血流、滿身創傷之感吧!因此，線條必須五體具備，不可缺也。下面淺述線條各體。

　　“骨”，是指線條剛勁有力、氣勢雄強的狀貌。“映日照之，線條中心有一縷濃墨，日光不透”(《夢溪筆談》)，這是沈括對徐鉉書法線條妙處的稱贊。這日光不透的線條中心，便是線條之骨，四周略透的便是皮肉筋脈。這種現象與醫學上X線片相似，片中只見骨，隱約處則為筋脈肉皮。因“線條中心有一縷濃墨”，才使我們感覺這種線條特別有厚度，可“觸摸”到，于是二維空間變成三維空間，便產生立體感。清劉熙載《藝概》：“字有果敢之力，骨也”。可見力是骨體的表現。書法歷來強調筋骨及其作用，以骨健筋豐者為上品。清朱履貞《書法捷要》亦云“然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。”《玉燕樓書法·骨法》云：“夫骨，非棱角峭厲之謂也。必也貫其力于畫中，斂其鋒于字里，則縱橫大小無或懈矣。惟會心于‘直’、‘緊’二字，斯能得之。”因而，線條骨體與高超的用筆技巧(中鋒用筆)最為相關。

　　“筋”，是指線條緊斂、渾勁內含的狀貌。《素問·五臟生成篇》“諸筋者，皆屬于節”，筋附著于骨而聚于關節，是聯結關節、肌肉的組織，可見筋與骨肉的關系極為密切。《說文解字》釋筋為“肉之力也”，《藝概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“筋”本身是力的表現，而且這種力量是有深度的，偏于內含而不外露。《翰林要訣》：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也;度者空中打勢，飛度筆意也。”古人一般把筆鋒比作線條之筋，這種說法符合“筋”之本義。若筆鋒斷處不藏，連處不度，則露筋之病生也。

　　“脈”，是指線條豐潤活脫的狀貌。它本義是指血管，《說文解字》釋為：“血理分(斜)行體者。”血在脈中循行，外達皮肉筋骨，主要是對皮肉筋骨起營養和滋潤的作用。故《難經》有“血主濡之”之說，但血必須循行于脈中，若逸出脈外，即失去濡養功能。前人謂水墨乃字之血，過淡則傷神采，太濃則滯筆鋒，需做到“濃欲其活，淡欲其華”(清周星蓮《臨池管見》)。《翰林要訣》亦云：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”故線條脈體中循行之血乃水墨也。水墨調和，運用恰當，才能使線條產生豐潤而活脫的狀貌，才能構成生動活潑的生命之體。《廣藝舟雙楫》言.“血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣”以及蔡邕《九勢》中所謂“下筆用力，肌膚之麗”，其“骨老”、“筋藏”、“肉瑩”、“肌膚之麗”等種種美的質感都與水墨(“血”)相關。故歷來書家對水墨要求很高，諸如墨要生墨，水要新汲，研墨要涼等。

　　“肉”，是指線條豐滿柔韌之狀貌。《玉燕樓書法·肉法》：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之輕重也。然尤視平水與墨。水淫則肉散，水嗇則肉枯。墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝。”《翰林要訣·肉法》：“捺滿、提飛，字之肉，筆之是也……捺滿即肥，提飛則瘦。肥者，毫端分數足也;瘦者，毫端分數省也。”因此，線條的肉質，取決于用筆的輕重深淺及施墨的濃淡枯濕。但肉之“肥”和“瘦”，應視具體情況而定：疏處、平處要捺滿，密處、險處要提飛。

　　“皮”，是指線條輪廓光滑、清晰、亮麗的狀貌，起著包裹血肉，不使筋骨外露的作用。(九勢》：“下筆用力，肌膚之麗”是說皮肉所具有的“麗”的質感。黃賓虹也說：“凡作畫必須能用飽墨，否則筆枯露骨，畫無皮肉;使人生憎。”這兩個例子，足以證明線條“皮”的重要性。清包世臣《藝舟雙楫·述書下》云：“筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精在紙內。”“若筆力欠佳，無以攝墨，水墨外溢，皮破血流，成為墨團，或水墨漫漶成塊，線條形體何在?因此，線條之“皮”與筆力最為相關。由于宣紙滲暈而產生線條輪廓的含糊朦朧，倒是給人帶來空靈虛玄，包孕姻組之感。這種墨跡中的朦朧美，恰如<;書譜·序》所云“乍顯乍晦，若行若藏”，它暗示著生命律動，誠如我們目睹運動員汗出涔涔的情景。這與皮破血流截然不同，是我們應該注意的：

　　書法線條要求五體具備，且還需五體勻稱協調，否則線條就會喪失美的質感、美的享受。諸如墨豬、肉鴨、春蚓、秋蛇等線條，徒令人生憎，何具美哉?另外，線條形體是神采的載體，若線條五體不備，更何言意態與神韻呢?

　　宋代書法理論家姜夔在《續書譜·血脈篇》講到：“予嘗歷觀古之名書，無不點劃振動，如見其揮運之時。”居然靜臥紙面的線條和點會“振動”起來，可見線條是一個活生生的機體。“五體”說的引入，是人生生命對線條的觀照，賦予了書法線條生動活潑的生命，充分體現了中華民族審美的意向。